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第四章 敢干不如会干无谓风险冒不得（第2页）

其实人与人的不同就在于，每个人都有自己的特点和长处，都有着与其他人不同的才能，都有自己特定的关系网，更有自己的性格特征。大凡成功者在选择目标时，都会尽可能地考虑到自己的特长，注意使各

方面都有利于自己特长的发挥。你和他们主客观条件都大相径庭，步其后尘，当然要么失败，要么落后，你永远不会走到别人的前头。

因此，每个人都应找准自己的立足点。“一个萝卜一个坑”，人人都有适合自己的社会位置。有的人天生就是艺术家，要是经商，不是赔得倾家荡产就是发不了大财；有的人最适合从商，让他读书做学问，只能一事无成；有的人说不清自己为什么在文学上就有成就，干其他什么事，不是提不起精神，就是维持。我们每个人只有认清了自己的特点，寻找到适合自己发展的最佳方式，才能从万花丛中独秀出来。

经验有时会蒙蔽人的双眼，使人作岀错误的判断。别人的经验不一定适合你，要想成功，首先要定位好自己的人生。

不要迷信机遇

谈到人的命运，谈到成功，都不能不谈机遇。机遇是命运、成功和人生的核心问题。但是，对于机遇，应该相信它而不要迷信他。

机遇对于每一个渴望成功的人的确很重要，但是，无数经验教训告诉我们，机会只属于那些大脑灵活、准备充分并且积极肯干的人。

一位猎人上山打猎，一只兔子突然从跟前蹿过去，猎人急忙从身上取下枪，装上子弹，再去寻找兔子时，兔子早已不见了踪影，机遇从指缝间溜走了。而真正的猎人，总是枪弹上膛，端着枪，眼观六路，耳听八方，时刻警惕着，一有目标，就迅速瞄准射击。

把成功的希望总是寄托在机遇上的人，一般身心都很懒惰。他们不曾为机遇的到来作什么准备，所以，他们也就等不来什么机遇。即使有幸真的碰上了机遇，他们也会因为不善捕捉使之白白溜走。

机遇是人生的翅膀，但并不是所有的翅膀都能够飞。飞，要有翅膀，更要有心底的渴望剃为此而付出的艰辛和努力。翅膀只是一种手段，如果根本没有飞行的愿望，或者有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用?懒汉由于不愿付出艰辛和努力，虽然有着强烈的内心渴望，当机遇垂青他的时候，也只是空欢喜一场。

对有些人来说，机遇就是火种，可以燃起燎原大火；而对另外一些人来说，机遇却只是灰烬，随风飘散。勤奋者，捧起机遇的火种，四处撒播；懒惰者，任凭机遇从眼前走过而熟视无睹，最终只落下满腹牢骚和怨气。

抓住机遇的人，虽然不一定能够改变自己的命运，但让机遇从身边溜走的人却从没有改变自己命运的可能。只有善于抓住机遇的人，才能真正把握自己的命运。他们让命运按照自己的意志改变，他们主宰命运而从不受命运摆布。错过了太多机遇的人便只好做命运的奴隶，他们抱怨命运的不公，感叹自己的命苦，却无力改变命运。

机遇总是垂青强者，因为强者作好了一切准备；懒汉只能垂头丧气，枉自嗟叹，望着机遇离自己远去。

如果一个人什么都不做，只想把成功寄托在机遇上，即使机遇降临，他们也不会获得成功。机遇往往留给那些有准备的人，做自己该做的事，机遇总有一天会到来。

不要过于依赖谋略

策略、谋略有自身的特点，若为人太过于斤斤计较，什么事都玩花招，都使计谋，到头来吃亏的还是自己。所以谋略是别人的圈套，也可能是自己的圈套。迷信自己的谋略，容易掉入别人谋略的圈套。

周瑜为了打败刘备，使用美人计，派人给刘备说媒，劝刘备到东吴招亲。刘备怕此事有诈，诸葛亮却大笑说：“周瑜尽管善于用计，但他岂能逃过我的神机妙算？主公但去无妨。”诸葛亮给了刘备三个锦囊。内藏三条妙计，让随同前去的赵云装在身上。结果，刘备不仅娶了孙权的妹妹，而且将东吴的兵将打得落花流水，这就是周瑜“赔了夫人又折兵”的故事。

要善于运用谋略，就需要把握谋略的特点。谋略有针对性。所有的谋略都有其适用范围，都是针对某人或某事的。超出其适用范围，谋略就不能称之为谋略，而成为什么都不是的空想、幻想。继续按这样的谋略去行事，失败是必然的。中国历史上最著名的谋略家姜子牙，其智慧可以保证周朝880年的天下。但如果他去做生意，可能连一担面粉都卖不出去。

谋略有时间和地点的局限性。谋略总是具体的，总是在特定的时间结合特定的场合，由特定的人针对特定的事才能起作用。否则，失败难免。拿破仑是世界上传奇式的军事家，很会用兵。在第一次世界大战中，法军效仿拿破仑的用兵之法，“除攻击之外不知其他”，但当时机关枪已盛行，一味进攻的法军在敌军的机关枪面前大吃苦头。第二次世界大战中，法军汲取教训，把取胜的希望全都寄托在呕心沥血构筑号称固若金汤的马其诺防线上，但狡猾的德军则避开锋芒，从防线背后绕过去了。做人的灵活，就是要相机而动，随时而发，拘守于预先的谋略，只会给自己制造麻烦和失败。

做人也是这样，要讲究谋略，要善于运用谋略，但不能把成功的希望全部寄托在谋略上。

运用谋略也要把握谋略，不然的话，就会像周瑜那样“赔了夫人又折兵”，为他人做嫁衣。

看清形势，隐身自保

在处世中，人们常因一言一事不够恰当而得罪他人，所以提倡以隐为策，言其而寓事理中，看清形势学会自保。

唐高宗时代，高宗想废掉王皇后立武则天，问群臣可否。老臣长孙无忌等坚决反对。但许敬宗支持，他说：“田舍翁多收十石麦，尚欲更故妇，况天子呢?”高宗又问李责。李责是三朝元老，德高望重，他为了既不得罪众同僚，又能讨好高宗和武则天，便耍起了滑头。他既不明确表示赞成，也不表示反对，只是说：“此乃陛下的家务事，何必问外人?”高宗听后，心中有底，便堂而皇之地把武则天立为皇后了。李责正是凭着这样一种隐术，一直受到重用和尊重。

宋代的种放深得糊涂奥秘，虽然名利心切，急于出人头地，但为了更高更有效的仕途，却先当起了隐士。北宋初年，种放声称放弃了科举仕进之途，表现得极为超凡脱俗，以求身隐而名显。结果，从宋太宗时候起便不断有人上表推荐种放，皇帝也下诏令他进京任事。到真宗咸平五年，当真宗赐钱10万、绢帛百匹，遣使前去诏请时，他便来到了京城开封，被授以昭文馆直学士、左谏议大夫的职位。真宗赐给种放昭庆坊甲第一所，钱30万，银器500两。这时，种放府门庭若市，来访者络绎不绝，他也逢场作戏，应付一张张陌生的面孔。

唐朝的孟浩然，早年即显示出超人的才华，且名传京师。他很想到政坛上去一展身手。他与王维是好朋友。王维在内置值班时约孟浩然入内闲谈，恰遇玄宗驾临。玄宗久闻浩然之名，当下便让浩然朗诵自己的诗作。不料，诗中有“不才明主弃”一句，惹怒了玄宗。玄宗以为孟浩然是在讽刺他不分贤愚，埋没人才。孟浩然不但没得到什么官做，还惹怒了天颜。孟浩然是个明白人，他知道这一下仕途更加无望了，“当路谁想假，知音世所稀，只应守索寞，还掩故园扉”。于是他告别友人，离开长安回到故乡过起了隐居生活。此后，孟浩然由儒而道，在山水田园诗意中倾诉痛苦，消磨时光，抒发“且乐杯中物，谁论世上名”的感叹去了。他坦然地放弃仕途上的功名利禄，而选择寂寞平静，保全了一世英名。

晋朝张翰见齐王炯道德败坏，失去人心，就辞去大司马府高级官员职务，对同郡的顾荣说：“天下纷乱不安，拥有盛名的人，想要退隐都很艰难。我本来就是乡野之人，性好闲适，早已不求一时的名望。你要好好以你的聪明防患于未然，以你的智慧预留后路。‘于是就叫人驾车赶茴故乡。不久，齐王炯败亡，许多人都说张翰有先见之明。

看清形势，以隐为策，是处世的典型。既不得罪人，又能自保，方更好地大展宏图。

找准定位，寻求错位

很多事物在人们头脑中形成一种心理定式。时间越长，这种定式对人们的创新思维的束缚就越强，要摆脱它的束缚也就越困难，越需要做出更大的努力。在工作中，我们只有打破思维上的定式和惯性，从常规之外想方法，才能在较短时间内取得较大的成功。影响创新的最大障碍是我们自己。由于过去的经验和阅历，人们在大脑中会逐渐积淀起某种思维模式。遇到问题时，这种模式就会自然浮现出来，帮助我们思考，从而形成一种思维的定式和惯性。

日本东芝电气公司的一个小职员，就是因为打破常规，为我们提供了一个成功的实例。东芝公司是日本一家非常知名的电气公司。由于多种原因，1952年前后，该公司曾一度积压了大量的电扇。为了打开销路，几万名职工绞尽脑汁想办法，但进展不大。有一天，一个小职员向当时的董事长石板提出了改变电扇颜色的建议。当时，全世界的电扇都是黑色的，东芝公司生产的电扇也不例外。这个小职员建议把黑色改成浅色。这一建议立即得到了董事长的重视。