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第十八节 士者（第2页）

何谓面子？

提起远东人的面子，就不得不说起辉煌一脉的“荣耀”。

尽管从表面上看起来，“面子”和“荣耀”极为相似，但实际上，两者之间却有着本质的区别。

荣耀直指本心，只对自己的灵魂负责，而面子只是一张面具，戴在脸上，给别人看的。

远东有个故事，叫《武松打虎》。说的是一位叫武松的人，在喝醉酒的情况下，为了表现自己的硬气，鲁莽地上山，结果遭遇了老虎。虽然他在不利的情况下将老虎打死了，但这是为了面子，因为他的动机是“表现自己身为武者的面具。”

但实际上，他在遭遇老虎的时候，产生了后悔的念头。

何谓荣耀？

荣耀即为，武松听说景阳冈上有老虎，组织民兵，为民除害，以此赢得一方民众的敬意。而不是在酒醉之后，不听店家善意的规劝，并且在没有把握能打赢老虎的情况下，鲁莽上山。如果武松能考虑到危险的可能性，选择喝完酒后就睡觉，等酒醒后再过景阳冈，这就是荣耀，因为他能理智地面对自己的不足，不看重虚伪的名声。

远东有句讽刺人的俗语，叫“做了裱子还立牌坊”，也是对面子的体现。婊子是真实，牌坊是面子，若是别人不知道她的过往，她就能心安理得地成为一名贞女。而荣耀即为“老娘就是婊子，卖肉换钱，没偷没抢，心安理得，你不愿意可以不来消费，但别装出一副道德圣人的样子，实在让人恶心得吃不下饭。”

若是一名北方遗民被人打败了，通常会坦诚：“我被他打得半死，他太厉害了，以后看见了要绕道走。”他们会将真实的想法写在脸上，将被征服的姿态摆出来，不会觉得承认失败是不光彩的行为。

而一名远东人被打败了，通常会说：“他是偷袭的！”远东人即便失败了，也会强撑着，摆出一副胜利者的姿态。就算做着被征服者的事情，嘴巴上也不会承认，这就是面子。

然而，事实就是事实，胜利者即为胜利者，失败者即为失败者，无论承认还是不承认。赢了就是赢了，输了就是输了了，无论嘴巴上怎么说，都改变不了铁一般的事实。

辉煌神庙传统的荣耀感，就是直面本心，一往无前。当年，那些加入辉煌一脉的远东人，就将这份荣耀感带回了远东。他们心胸坦荡、待人真诚、光明磊落。

然而……

在远东，一个人污蔑另一个人的代价很低，效果却很好。就算事情败露了，污蔑方也很少会为此付出代价，所以远东人之间互相污蔑指责，信口雌黄，几乎是常态。也正因为如此，真实的言论未必会被采信，而且就算采信了，也未必长久。

但是，在北方遗民中，一个人要指控另一个人，就必须赌上自己全部的荣耀。

所以，被指控方一旦无法证明自己，就要承担这项指控带来的荣誉损失；反之，若是被指控方证明了自己的清白，指控方就要付出沉重到无法想象的代价。污蔑者从此就会被打上“背信者”的烙印，直至死亡的一刻也无法摆脱，甚至还会影响整个家族的风评。

“背信者”几乎是北方遗民中最高的耻辱，甚至比谋杀还严重。因为在北方遗民的传统价值观中，荣耀比生命更重要，污蔑一个人会让他失去荣耀。大多数时候，毁掉对方的荣耀，比结束对方的生命还沉重。

要知道，“污蔑”二字，正是团结的大敌。

因此，北方遗民之间若是有仇恨，他们宁可提着刀去拼命，也不愿毫无根据地去污蔑别人。

在辉煌信仰中，污蔑就是世间最肮脏的东西，他们最深恶痛绝的存在，必须粉碎的邪恶。可有意思的是，辉煌一脉的荣耀准则，却是源自于远东的“士者精神”。正是当年的云游僧人，将这份精神带到冰原，才延续了下来。

远东的古代时期，流传着许许多多的士者故事，而当年的云游僧人学艺不精，只带去了三个小故事。

第一个小故事，叫《田横五百士》。

很久很久以前，有位叫田横的人，他是秦末齐国旧王族。在陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。

汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横与他的五百名部下仍困守在一个孤岛上，不愿投降。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：“如果田横前来投降，可以封他为王侯，如果不来，就派兵去把岛上的人通通杀掉。”

田横为了保全岛上五百人的生命，就带了两个部下，离开了海岛，向汉高祖的京城进发。可到了离京城三十里的地方，田横竟然横刀自刎而死，并在临死前，遗嘱同行的两个部下拿着他的头颅去见汉高祖，表示自己不愿意接受投降的屈辱，但也保存了岛上五百人的生命。汉高祖大感敬佩，用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖又派人去招降岛上的五百人，结果他们听到田横自刎，便蹈海而死。后来，史官司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”

忠肝义胆，至死不渝，视忠义为生命者，即为士！