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八徳 德不孤必有邻（第6页）

经过调查，认定李承乾谋反证据确凿。太宗问侍从官员说："怎么处

置李承乾?"

没有人敢回答，通事舍人来济建议说："陛下仍然是慈父，太子得以终其天年，当属最好的结局。"太宗接受了这个建议。

四月初六，唐太宗下诏罢黜太子李承乾，贬为平民，囚禁于右领军。后又将其流放到黔州。李承乾到了黔州没多久，便猝然死去。

8。共赢术："和"是一种

最得人心的谋略

【简译】

人们在生存竞争中你争我夺是一种常态，但有时为了共赢也要和平共处。由此可见，毎毎常听到的"要和谐相处"的倡议是没有多少道德含义的，而多是出于功利考虑的一种谋略，因为"和则两利，斗则两败"。

【引申评论】

孔子倡导"和为贵"，也主张"和而不同"，主要强调心心相印和多种不同事物之间的和谐统一。他说"君子和而不同，小人同而不和"（《论语o子路》）。在他看来，大千世界里惟其保持个性的矛盾统一才算得上真正的"和"，而简单的盲从附和、绝对的同一则不利于事物的发展，也就不为君子之"和"。

孔子十分重视社会的整体和o谐，他把"和"看成处理国家关系、种族关系及人际关系的一个准则。?丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾"讲的就是这个道理。《礼记》中的"和也者，天下之达道也"，一言以蔽之，道出了和的极致。

孟子则强调"人和"，说"天时不如地利，地利不如人和"（《孟子o公孙丑》）。荀子则以人能"合群"为本，引发出"和则一，一则多力，力则强，强则胜物"的道理。他说的人"力不若牛，走不若马，而牛马为用带也"就是因为"人能群，彼不能群也"（《荀子o王制》）。

当今社会的人们都在讲"双赢"，那么如何才能获得双赢的局面？简而言之，首先要做到的就是"和"。

试看，为什么邓芝能够说服孙权联蜀抗魏？最大的原因就在于他一开始就提出了"和"的双赢思想："不光是为了蜀国，也是为了吴国的利益。"而后，他又具体分析了联蜀对吴国的好处，使孙权不得不同意联蜀抗魏的主张，从而圆满地完成了诸葛亮交付给他的使命。

"和"在某种意义上也是一种互相帮助。你帮助了别人，也就是在帮助自己。

许多古圣先贤一再告诉我们，帮助他人不要图报答，因为一次性报答过了，也就失去了帮助人的意义，也不是当初帮人时的初衷。当有人需要你帮一把时，你能搭把手帮一把就是一种回报，就是一种社会共有的缘分。

一个人不能同时帮助许多人，但许多人可以共同帮助一个人。

一个人能力虽然不大，但只要肯帮助别人，他将受到人们广泛的欢迎。

"和"是一种良性的竞争，与人合作的目的就是要双方都能获利。想独自获利是一种贪婪，而"和"则是一种双贏策略。

人类生存需要"以和为贵"和而不同"的太极理念是中华文明深层结构的精华，表征了一切统一体内部运动的情势。它既是孔子和老子关于"和"的辩证法的衍生，又十分形象地呈现了阴阳和合、和而不同、冲气以为和、和实生物、致中和、保合太和等理念所表述的运动机理。一句话，它是传统理念中的对立物的统一。因此，中华文明中"和"的辩证法深刻影响人类的生存与发展。

在中国古代的经典论述中，"和"的基本含义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张"礼之用，和为贵"，孟子提出"天时不如地利，地利不如人和"，就是以和睦、和平、和谐以及社会的秩序与平衡为价值目标。

以"贵和"而论，中国人把"和为贵"作为待人处事的基本原则，极力追求人际之间的和睦、和平与和谐。"和"既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。以诚信宽厚仁爱待人是为了"和"；各守本分

互不干涉、"井水不犯河水"也是为了"和"；"和而不同"，求同存异，谋求对立面的和睦共处是一种"和"。

总的看来，"贵和"能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓重的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。

不仅如此，一个人若懂得了"和"的双赢策略，那么这个人也就悟出了"阳谋"中"道可道"但"非常道"的真正意义，我们曾说过阳谋是一种光明正大的谋略。的确如此，试看，"和"就是一种光明正大的行动，它不同于耍阴谋的手段，让人鄙夷，这种谋略更让人称道。但是，在这种行动的背后，我们又看到了这种行动给我们带来的意义，也许"和"给我们带来滚滚财源，也许"和"给我们带来官运亨通……总之，"和"会给我们带来长远的利益。所以说，"和"不失为阳谋中的一种非常策略。

阴阳谋略之吴蜀联合抗曹

三国时，刘备在號亭战败，退到了白帝城暂时驻扎下来，不久，他就因忧愤悔恨而病倒。在病势沉重的时候，刘备派人去成都，把丞相诸葛亮等人请到白帝城来安排后事。刘备让诸葛亮坐在床边，对他说："我有了丞相，才有今天的帝王事业。可是，由于我的知识浅陋，没有听丞相的劝阻，以致自讨失败。想来真是又悔又恨。如今眼看我就要死了，儿子刘禅又软弱无能，我只好把大事托付给丞相你了。"诸葛亮向刘备表示，一定要尽一切力量辅佐少主，不辜負刘备的重托。蜀汉章武三年（公元223年）四月，刘备去世了，死的时候六十三岁。年少无知的刘禅，在成都继承了皇位，改年号为建兴元年，加封诸葛亮为武乡侯。从此，蜀汉政治上的一切大小事情，都由诸葛亮决断。

联吴抗魏，本来是诸葛亮的重要战略决策。可惜犹亭一战，蜀吴联盟遭到了破坏。诸葛亮担心孙权乘刘备刚刚死去的机会会发动突然袭击，正考虑派人去和东吴修好，可一时又找不到合适的人选。一天，邓芝来见诸葛亮，说："目前，主上年幼，初登皇位，民心未安。如果要完成统一大

阴谋IW巧％-业，就应该抛弃旧怨，和东吴联合。没有东顾之忧，咱们才能北上进取中原。不知道丞相是怎样考虑的？诸葛亮一听邓芝的话，十分高兴，觉得邓芝很有见解，而且邓芝正是完成这一使命的理想人选。他笑着对邓芝说："我对这件事已经考虑了很久，可惜没有找到合适的人来担当起联合东吴的使命，今天我终于找到啦。邓芝赶忙问这个人是谁，诸葛亮答道："你既然明白联吴的好处，那一定能够很好地完成这个使命。他马上决定任命邓芝为出使东吴的使臣。

邓芝到了东吴，求见孙权。魏国也同时派使者到了东吴，要孙权联魏攻蜀。孙权正犹豫不决，因此不肯接见邓芝。邓芝就写信给孙权说："我这次来，不光是为了我们蜀国，也是为了吴国的利益。孙权这才肯接见邓芝。邓芝给孙权分析了当时的形势，说："吴国有长江作天险，蜀国有山川为屏障，两国和好，互为唇齿，力量就更大了。进，可以兼并天下；退，可以鼎足而立。如果东吴要和魏国联盟，就必然要向魏国俯首称臣。要是不听它的话，魏国就要借口讨伐东吴。那时候，蜀国也可以顺流而下。江南的广大地区，就不会再是大王所有的了。孙权听邓芝说得有理有据，回答说，"我是愿意跟蜀国和好的，只恐怕蜀主年轻懦弱，在魏国的压力下中途变卦，不能始终如一。既然先生这样说，我就放心了。"从此，吴国和蜀汉又结成了抗拒曹魏的联盟，并且多次派遣使者互相访问，不断发展友好联盟关系，从而使得三国鼎立的局面得到了进一步的巩固。

为阴始，阴阳之间的相互调和才能滋生万物。而在为人处世中，也要讲求阴阳之变，要根据现实的变化积极地调和，才能够达到政通人和，天下太平。