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第七章 做人要会用智慧02（第2页）

大将狄青“造神”的例子，也很有代表性。

有一次，大将狄青征讨侬智高，军队刚出发，就遇到许多困难，军队颇多怨言。为统一全军将士的意志，狄青取出一百个铜钱，拿着与神誓约：“此行若能大获全胜，那么，我投这些钱，一定面都朝上。”左右随从劝阻道：“要是不能全部朝上，恐怕容易动摇军心，还是不投的好。”狄青意志坚决，不听劝告。全神贯注地观看，只见狄青踮脚注目，将手一挥，一下将钱投出，一百个铜钱全部面朝上落在地上，众人立刻欢呼起来，声震山林旷野。狄青也十分欢喜，回顾左右的人，命取一百个钉子，随落地铜钱的位置，立刻将钱钉住，又扣上青纱笼。狄青亲手加封说：“等我军胜利回师，在此地拜谢神灵，那时再取走这些钱。”

后来，狄青果然大获全胜。凯旋班师时，路经此地，履行诺言，拔钉取钱。这时，大家方才发现，一百个铜钱都是两面钱，正反面一模一样，狄青以假造的“天意”，统一了大家的思想意志，为出师得胜利创造了条件。

就中西文化的比较而言，中国人没有西方人那样的宗教热情，但天命鬼神等宗教观念对社会生活的影响也很大。在中国古人看来“生死有命，富贵在天”，天命鬼神作为神秘的精神力量，主宰着人的死生寿夭、贫富贵贱。“获罪于天，无所祷也”，得罪了老天爷，想服罪叩头都找不到地方。为此，人们对待天命鬼神等现象，始终深持着毕恭毕敬、谨小慎微的态度，甚至连剃头、洗澡那样的小事也要去翻翻“黄历”。应该说，中国人之敬奉天命鬼神，完全是从自身功利方面出发的，是实用主义。正因为人们总是从自身利益出发，密切关注天神的意志，所以，假借天神的意志，就可以收到极好的驾驭效果。

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古人云：“好风凭借力，送我上青云”，意思是成功者的机制在于借助外力。先秦学者荀况也说，圣人和凡人的区别在于，圣人“善假于物”。成功者可以借助的外力很多，而神的力量就是其中之一。

耐心等待时机

在现实生活中，学会耐心地等待时机，对任何人，尤其是年轻人无疑是非常重要的。年轻人棱角外露，初生牛犊不怕虎，总幻想能靠自己的学识，在社会上取得地位和成就。他们的锐气是惊人的，但也是短暂的，一旦遭受挫折，无情的现实会使其中相当一部分人感到生不逢时，怀才不遇，从而愤世嫉俗；也会使一部分人灰心丧气、自暴自弃，这是非常可悲的。

战国时，安陵君是楚王的宠臣。有一天，江乙对安陵君说：“您没有一点土地，宫中又没有骨肉至亲，然而身居高位，接受优厚的俸禄，国人见了您无不整衣下拜，无人不愿接受您的指令为您效劳，这是什么呢?”

安陵君说：“这不过是大王过高地抬举我罢了。不然哪能这样!”

江乙便指出：“用钱财相交的，钱财一旦用尽，交情也就断绝；靠美色结合的，色衰则情移。因此狐媚的女子不等卧席磨破，就遭遗弃；得宠的臣子不等车子坐坏，已被驱逐。如今您掌握楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您处于危险之中。”

安陵君一听，恍如大梦初醒，恭恭敬敬地拜请江乙：“既然这样，请先生指点迷津。”

“希望您一定要找个机会对大王说，愿随大王一起死，以身为大王殉葬。如果您这样说了，必能长久地保住权位。”

安陵君说：“我谨依先生之见。”

但是又过了三年，安陵君依然没对楚王提起这句话。江乙为此又去见安陵君：

“我对您说的那些话，至今您也不去说，既然您不用我的计谋，我就不敢再见您的面了。”

言罢就要告辞。安陵君急忙挽留，说：

“我怎敢忘却先生教诲，只是一时还没有合适的机会。”

又过了几个月，时机终于来临了。这时候楚王到云梦去打猎，一千多辆奔驰的马车连接不断，旌旗蔽日，野火如霞，声威壮观。

这时一条狂怒的野牛顺着车轮的轨迹跑过来，楚王拉弓射箭，一箭正中牛头，把野牛射死。百官和护卫欢声雷动，齐声称赞。楚王抽出带牦牛尾的旗帜，用旗杆按住牛头，仰天大笑道：

“痛快啊!今天的游猎，寡人何等快活!待我万岁千秋以后，你们谁能和我共有今天的快乐呢?”

这时安陵君泪流满面地上前来说：“我进宫后就与大王共席共座，到外面我就陪伴大王乘车。如果大王万岁千秋之后，我希望随大王奔赴黄泉，变做褥草为大王阻蝼蚁，哪有比这种快乐更宽慰的事情呢?”

楚王闻听此言，深受感动，正式设坛封他为安陵君，安陵君自此更得楚王宠信。

后来人们听到这事都说：“江乙可说是善于谋划，安陵君可说是善于等待时机。”

等待时机的来临需要充分的耐心。这个过程也是积极准备、待条件成熟的过程，等待时机决不等于坐视不动。《淮南子·道应》云：“事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。”

尽管江乙眼光锐利，料事如神，毕竟事情的发展不会像设想的那样顺利和平静，而安陵君过人之处在于他有充分的耐心，等候楚王欣喜而又伤感的那个时刻，这时安陵君的表白，无疑是雪中送炭，温暖君心，因此也收到了奇效，保住了长久的荣华富贵。

三国初期正是天下大乱、群雄纷争的年代，有志者莫不浮游其间，试露锋芒，而怀有治世之奇才的诸葛亮却甘心隐居隆中。表面看来，这是不合情理的，然而诸葛亮此举正是在耐心地等待时机的来临。与其为牛尾，不若为鸡头。诸葛亮分析天下的形势，既不想投奔势力强大的曹操、袁绍，也不想在江东孙权手下为官，他需要的是一位慧眼识英雄而又宽厚的君主。因此刘备三顾茅庐后，诸葛亮终于出山，最终促成了三国鼎立的局面。

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所以，学会等待，学会在等待中积累知识和经验，培养成熟的创业风格，对年轻人来说是绝对重要的。

“守株”不可“待兔”

以一部《孙子兵法》闻名中外，驰骋于古今的孙膑就是一位善于创造机会的高手。

由于一山难容二虎，由于嫉妒，他被好朋友、老同学庞涓出卖，割掉了膝盖，带着残废的下肢逃到齐国避难，遇上大将军田忌，受到田忌的礼待。

田忌好赌成性，经常和其他王孙公子赌马，但是他的马又没有别人的好，因而屡赌屡输。孙膑为他出主意：将马分成上、中、下三等，用自己的下等马对别人的上等马，自己的中等马对别人的下等马，用自己的上等马对别人的中等马。这样三赌两胜，按照比赛规则，就算赢了。这样，次次皆败的田忌终于反败为胜。

孙膑也因为这锦囊妙计而受到赏识，由田忌将他推荐给齐王，统率三军，成为我国军事史上一座不可攀越的高峰。