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第四章 做人要学会忍让（第1页）

忍是人生智慧中必不可少的，忍是一种涵养，一种美德。忍并不是怯弱的借口，而是强者的胸襟。只有忍才能积蓄力量，以静制动，后发制人；只有忍才能退思吾身，完善自我，以德服人；只有忍才能顾全大局，使得事业顺利；只有忍才能与人为善，化解、消除各种矛盾和不利因素。纵观历史，凡成就大事者，凡功垂千古、名誉久传者，莫不都将“忍”字作为自己的人生信条。

成功者的手杖

对众多企求建功立业的人来说，命运之神近乎于虐待狂，他狠心地将人们投入一条粗粝恐怖的生命畏途之中，去接受种种凡人难以忍受的折磨……在这漫长而艰难的跋涉中，许多人支持不住中途倒下了，只有极个别人受住这种炼狱般的考验，成功地到达目的地。他们成功的关键，是因为手中有一根百折不挠的手杖——忍。

“忍”是成事的至高境界，也是通向成功的必由之路。

战国时的苏秦，是著名的纵横家。为了获取功名，起初用连横的主张去游说秦惠王，结果上了十次奏章也未被采纳。他的衣服破了，钱也用完了，只好灰溜溜地回到家。家里人都瞧不起他，甚至妻子都嘲笑他。但他没有灰心，连夜摆出几十个书箱，找到姜太公所写的谋略专著《阴符》，伏案攻读，困了就用锥子刺自己的大腿，经过一年的苦读，终于构思出一个改连横为合纵六国的谋略。

于是苏秦去赵国游说赵王，得到赵王的赏识，拜他为相。让他到六国相约合纵，拆散连横。这样，苏秦成了纵约长，佩六国相印，纵横捭阖，名震天下。

有关忍的例子，最广为人知，最被人称道的就是韩信的事迹了。

韩信年轻时很贫困，表面看来，他一无所长，家乡的人都看不起他。有一天，一群市井无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，就把我杀了；如果你怕死，就从我裤裆下钻过去，否则绝不和你甘休!”威猛高大的韩信强忍心中怒火，毅然当着众人的面从那人胯下钻了过去。为此，家乡的人更看不起他了，认为他不但无能，而且是个懦夫。

其实韩信并不是懦夫。他忍受那样大的屈辱，是因为他有远大的抱负，没有必要为了和那几个无赖斗气，而毁了自己的前程。后来韩信率领千军万马，逐鹿中原，所向披靡，战功赫赫，成为一代名将。他与部下谈起这件事时说：“难道那时我没胆量杀他吗?只是杀了他，我的一生就完了，因为那时能够忍耐，所以我才有今天的地位和成就。”

像这种“忍”，说起来容易，真要做到就太难了!古往今来，能忍胯下之辱的，也只有韩信一人，而另一个可与之相比的就是越王勾践。

在吴越战争中，越国首先战败，勾践作为人质被扣留在吴国，为了取得吴王夫差的信任，勾践忍受了常人无法忍受的痛苦和屈辱。

有一次，吴王夫差病了，作为一国之君的勾践竟然去尝夫差的大便，还煞有介事地对吴王说：“人的粪便如果是香的，性命便有危险，如果是臭的，表示生理正常。吴王的粪便很臭，您的病很快就会好的。”果然不几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，不久就把他放回国去了。

回国后，勾践卧薪尝胆，励精图治，使越国日益强盛，最后终于灭掉吴国，称霸诸侯。

中国历史上唯一的女皇帝武则天，她能够成就一番惊天动地的伟业，并不是仅凭自己过人的才貌所能做到的，而关键是她有一颗超出常人的坚忍之心。

正当她充满幻想，在少女编织梦想的年龄时，唐太宗驾崩，无辜的小姑娘被送入感业寺削发为尼，从五光十色的梦境堕入青灯古佛、清茶淡饭的冰窖，神佛佛力无边，无所不能，但那只是传说而已，它毕竟只是一尊泥塑，怎能倾听妙龄少女的心声?“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨”、“怎一个愁字了得”?

五年，多少个寂寞、孤独、无助的日夜，武则天忍过来了。

一个偶然的机会，武则天重逢高宗李治，旧情复燃，再度得宠。但是她只是先皇的一个宠妃，只是感业寺中的一个小尼姑，名不正、言不顺。传统势力根深蒂固，即使贵为皇帝也只能让心爱的人委屈求全，武则天过着“招之即来，挥之即去”躲躲闪闪的“情妇”生活。

纸终究包不住火，武则天与皇帝的这段“宫外恋”终于被皇后知道，女人的妒忌心并不亚于洪水猛兽，皇后以正宫之威要铲除小尼姑，小尼姑五年寺庙生活，没有学会佛经，却懂得了“圣经”，当皇后给了她左脸一巴掌后，她将右脸也送上了，仇人迷惑了，竟将情敌带入了宫门，武则天终于重返帝王之侧，再度为妃，名正言顺。

武则天心比天高，她怎能甘居人下，而且是如此狭隘、如此无能的皇后之下。入宫几个月后武则天生下一女，小公主顽皮可爱，甚得皇帝喜欢，武则天也视为掌上明珠，但为了在残酷的后宫斗争中取胜，武则天亲手掐死自己的女儿，然后嫁祸于皇后，铲除了心腹大患，终成“一人之下，万人之上”的皇后而“母仪天下”。

“虎毒不食子”，亲手杀女儿泯灭天性，但是武则天又何尝愿意，母女连心，怎忍下手?但是“谁让你生在帝王家呢?”再苦，再痛也得忍。

皇后，并不是武则天的最终目标；皇帝，做个万民之主才是她的真正心愿。作为妻子，她常帮李治料理国事，熟悉朝政，朝野上下有自己的一股势力。此时的李治昏庸无能，全赖皇后，武则天完全可以自己登基称帝，但她更知“小不忍则乱大谋”，中国千年来男尊女卑，女子称帝统治男人在世人看来是逆天行事，轻举妄动只会招来杀身之祸，她必须忍，必须等待。

一忍便是二十八年，二十八年后六十七岁的武则天才登上天子宝座。

像这样的忍耐功夫，是多么到家；而忍耐后的蓄势一击，又有如雷霆万钧。

忍人之所不能忍，其实是一种试炼过程。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。”在重责大任或对等报偿尚未来临前，无论心志、筋骨、体肤、身、为，都得接受艰苦的试炼。

如果心志不坚、筋骨不壮、体肤不强、身无千锤、为无百炼，何能接掌大任?如果没有作出大的贡献，何来大的报偿。

当然，忍耐不是消极等待。在忍耐中作准备，才是积极的、能成大事立大业的忍耐。像苏秦、韩信受辱不忘读谋略之书；勾践受辱不忘东山再起；武则天受辱不忘谋取帝位，这才是大忍。

同时，忍耐、忍让也绝非懦弱、畏惧，相反，能忍人所不能忍，才是强中之强，方能以柔克刚、以“弱”胜强。这其实是深知事物“对立统一”辨证关系的极高心智。老子言：“知其雄，守其雌，为天下谗。”意思是说，知道什么是刚强，却安于柔弱的地位，方可立于不败之地。

战国时代，三家分晋是段有名的历史。当时，晋国最有势力的大夫实际有四家，最强大的是智伯瑶。他想独吞晋国，常显得非常跋扈。当时，赵襄子刚继父位，立足未稳，在宴请智伯瑶时，智伯瑶当其手下的面打了赵襄子，赵襄子隐忍不发。但后来当智伯瑶胁逼三家大夫供奉于他时，赵襄子却首先反对，在使智伯瑶的野心暴露之后，他联合其他二家大夫，灭掉了智伯瑶。

人生活在社会中，为了长远的利益，为了时势、情理的转换，必要的退让和忍耐决不是坏事。只有不计较一时的得失，对小节问题隐忍不计，不怨不怒、不躁不忧，造就一番大事业、大成就才是终极目标。

汉代的张良，曾被高祖刘邦称道。他赞誉张良：“运筹帷幄之中”，却能“决胜千里之外”。但是张良年轻时，曾有这样的故事：

一次，他漫游在一座桥上，遇见一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近，故意将鞋坠落桥下，然后，叫张良去捡。张良虽有些怨气，却没有发作，老老实实地下去捡起了鞋子。

老翁非但没有感谢，反叫张良给他穿上，张良知道他是故意刁难，但又容忍了，便跪着给老翁穿上了鞋子。

老翁看也没看张良，哈哈大笑，扬长而去。

张良恼怒是必然的，但望望背影，也只是摇头而已。谁知老翁又折回来了，说：“小子可教啊!五天后黎明在此等我。”

后张良得到老翁传授于他的兵书。正是依此兵法，张良学有所成，帮助刘邦成就了霸业。

张良之可教，在于其有温厚、富于忍从气度的优良品质。老翁之选择张良，实是考验了他为政的必备之德。如若张良换一态度，这故事将会改写，而张良最终也不过是个只会从事暗杀的韩国贵族后裔而已。

激活死脑筋：

当今受到不公平待遇的人，或许比比皆是。但不必为此怨天尤人，自暴自弃。学会忍耐吧!在忍耐之中，你应学会在别人的刁难中悟出原委，设法做出更大的贡献，准备更充沛的力量，在时机来临时，见机行事，迅速采取行动，一举奏功。

让一让，六尺巷