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洞玄灵宝千真科
洞玄灵宝左玄论，撰人不详。从内容文字看，似为隋唐道士所作。敦煌道经P2390抄本及唐王悬河三洞珠囊卷七已引用此书。从三洞珠囊引文看，原书至少应有十三品。今正统道藏本仅残存其中第四第五品，分为四卷，收人太平部。前二卷为第四品正真无上上仙大道金刚见品，叙修持「正真无上上仙大道」之法。谓此大道分大小二乘，大乘先修慈悲，后入空观，小乘先修空观，后修慈悲。大乘因大果大，乃上仙之道。小乘修持诸观法，包括有观生观死观老观两观外观理观事观等等。后两卷为第五品无上上三十六部经王品，解释三洞三十六部道经旨义，其说亦涉及修持慈悲空观。洞玄灵宝左玄论
《洞玄灵宝千真科》洞玄靈寶左玄論卷之四
也。上上者，三十六部經是上中之上也。以有此義，故得稱十二部無極至真至妙最上上經也。 復有問曰至為異同為異也答言至頂頂乘林者。頂頂乘林者，乃是上上智慧之林也；言慧本為根，十一部為枝莖花葉，共成頂頂智慧之林也。 復言慧本至十二德耶者。問云慧本何意，但生十一部，不生一部、二部、至無量部也。若然者，無上大果之德不應有無量德，亦應止有十二德也。 答言至世行不世行故果者。分別者，十二部經也。無分別者，萬德也。世行者，十二部經流行於世。不世行者，萬德不行於世也。 復言至不從玉字生耶若但從慧本生妙訣方不從玉字生者。令敬施福事，亦應但從慧本生，不從妙訣生也。 答言合十一部至作福生者。合此十一部並通名慧本，亦俱能生於福事。若有一一眾生能歸依信...
