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医经著作又名内经素问校义素问校义。1卷。清胡澍荄甫撰于同治十一年1872年。作者研习内经不泥于旧说通过考据训诂反复推详以启悟经文奥趣历指全元起王冰等注释之非。如对四气调神大论惟圣人从之故身无奇病之句云奇当作‘苛’字形相似而误。苛即病也。又如同篇下文有道者圣人行之愚者佩之句王冰谓圣人心合于道故勤而行之愚者性守于迷故佩服而已。而胡澍校曰圣人行道愚者倍道也。‘佩’读为‘倍’说文‘倍’反也。从而王冰误注得以纠正。凡此心得之论虽仅30则却与俞樾内经辨言有异曲同功之妙。现有滂喜斋丛书本同治光绪年间刻本及三三医书本珍本医书集成本等。黄帝内经素问校义
《黄帝内经素问校义的作者》素问
行之本故曰素问元起虽有此解义未甚明按干凿度云夫有形者生于无形故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而瘵由是萌生故黄帝问此太素质之始也素问之名义或由此俞氏理初持素目录序曰素问名义如素王之素黄帝以大神灵遍索先师所惜着之精光之论仍复请藏慎传古人刑名八索九医素索医皆空也刑病皆空设之欲人不犯法不害性故曰汤液醪醴为而不用澍案全说固未甚明林说亦迁曲难通俞氏以索证素是矣而云素索医皆空也虽本刘熙张衡为说见释名及昭十二年左传正义实亦未安今案素者法也郑注士丧礼曰形法定为素宣十一年左传曰不愆于素汉博陵太守孔彪碑曰遵王之素素皆谓法字通作索（六节藏象论注八素经林校曰素一作索书序八索昭十二年左传八索释文并曰索本作素昭十二年左传是能读三坟五典八索九医贾逵曰八索三王之法）定...
