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第五章 学习的智慧（第1页）

第五章学习的智慧——人有知学，能取长补短

大成若缺，不必强求完美

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

—《道德经?第四十五章》

［释义］

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

［自我解读］

席勒在《遗失的部分》一书中有一个写给中学生的寓言：一个圆的一部分圆弧被切去了，它希望自己是一个完美的圆，因此就四处寻找它遗失的那一部分，但因为它不是一个完整的圆，所以只能慢慢滚动，由此她得以沿途欣赏花草的芬芳、阳光的明媚，并与蚯蚓娓娓而谈。途中它也发现了许多圆遗失的部分，但没有一片能与自己相匹配，因此它不得不继续寻找。有一天，圆找到了自己遗失的那部分，与自己相配得天衣无缝。它高兴极了，因为它又是个完美的圆。它又开始飞快的滚动，快得连花都看不清楚，更不用说与蚯蚓谈话了。它发现在快速滚动中世界整个变了样，许

多美好的东西都失去了，于是它又停了下来，将千辛万苦找回的那一部分丢在路旁，然后慢慢地滚动着行走。这其实说明了一个道理：有缺憾时拼命追求完美，而一旦拥有了完美的一切，反而没有梦想，没有渴望，没有奋斗的激情与快乐。

生活有太多的不尽人意、太多的遗憾，比如有情人不能终成眷属，比如高考不能金榜题名，比如事业不能大展宏图，比如子欲孝而亲不在……刻意去追求完美只能使自己疲惫不堪。

你不必因为说过一句错话、犯过一个小过错而久久内疚；不必因为好朋友的一个小缺点而感到遗憾；不必因为一顿不可口的饭菜而埋怨；不必因为一次评比名落孙山而垂头丧气；不必因为错过一次提拔机会而怨天尤人；不必因为一次失败而放弃你的全部计划。不是每一粒种子都能找到它生长的土壤，不是所有的付出最终都有回报，不是所有的好心都能得到好报。

不能容忍美丽的事物有所缺憾，是许多人的一种普遍的心态。对许多青年人来说，追求尽善尽美是理所当然的。他们从未想过，正是这种似乎无关紧要的态度，给他们的生活带来了巨大的压力。大的成就仍像有缺陷，仍显得不完美，可见世间没有终极的完美。完美只是一种假设，存在于想象中。所以极力追求完美就会被完美所累，就不会快乐。正确的方法是不追求完美。

不完美代表一种缺憾、一种距离，有了这种缺憾和距离我们才会不断追求、不断完善，从中获得快乐，如果失去了这种追求的快感和距离的美感，人生该是多么的枯燥、单调！所以从这个角度来说，不完美也是一种美。

［妙语箴言］

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。哲

理诗人赫塞说过：“生命并不是一种计算，它不是一种数学的总和，而是一种奇迹。”傅雷说，真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永不为黑暗所淹没罢了。接受不完美，你才能面对现实，也才能更好地面对生活。不必强求完美，你会少一些抱怨和哀叹，多几分坦然和洒脱，以豁达的心态坦然地迈开你的人生之路。

从大自然中吸收学习

人法地，地法天，天法道，道法自然。

—《道德经?第二十五章》

［释义］

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道取法自然。

［自我解读］

有一位医生，他的医术极佳，看病诊断都是一流的，但是他恃才自傲，目中无人，见人没有笑容，冷若冰霜。病人第一个感觉到的是医生的态度，并不知道医生有多么高超的医术。所以，尽管他医术高明，还是经常有病人给他提意见。有一次这位大夫旅游去了福建武夷山，回来之后，他像变了一个人似的，亲切了许多。福建武夷山的自然山水非常美丽，山清水秀，风光宜人。面对大自然的伟大、壮丽和可爱，这位大夫突然感到自己的渺小。自然界给了他教育，他开始敬畏大自然，感觉自己实在没有值得骄傲自满的地方，他调整了自己。后来这位大夫对待病人像亲人一样，平等、谦虚，病人和他的关系也渐渐好了。

亲近大自然，热爱大自然，你会变得更加健康，也会更加快乐，同时你也会从大自然中学到许多宝贵的知识。法国著名的小说家威尔?桑说:“我有时逃开自我，俨然变成一棵植物，我觉得自己是草木、是飞鸟、是树顶、是浮云、是流水、是天地相接的那一条黄线；觉得自己是这种颜色或那种形体，瞬息万变，来去无碍。我时而走，时而飞，时而潜，时而露。我向着太阳开花或栖在叶背上安眠；云雀飞时我也飞翔，蜥蜴跳时我也跳跃，萤火虫和星光闪耀时我也闪耀。总而言之，我所栖息的天地仿佛是由我自己伸出来的。”这种与大自然融为一体的心胸是何等的空灵，又是何等的舒心。

老子认为水具有许多美德，他说“上善若水”。在论述反常的现象不能长久时，他说“飘风不终朝，骤雨不终日”；他甚至更直白地说人应取法于天地。可见老子的很多智慧都直接来自大自然的启发，他告诉我们应从大自然中学习。

印度著名的哲学家奥修说过：“当你看着一朵花，一朵玫瑰花的时候，你感到快乐，你的快乐是玫瑰花创造的。而当你快乐的时候，玫瑰花也感到快乐。它依赖着你，它等着你来。如果你不来的话，它就像一个爱人似的感到难过……如果你爱玫瑰花丛，它就会长得更快，它就会开出更大的花来，因为有人在关心它，在看它。有人在等着它，它怎么可能辜负你呢?”我们爱着大自然，大自然也就会爱着我们，为我们呈现出它最美的一面。生命的整体是互相依存的，每一样东西都依赖于其他一样东西。

人类是属于大自然的一部分，我们每个人都来自于大自然。在人还没有成为人之前，人就是动物，和其他物种没有什么差别。但是在人类进化的过程中，人类有一颗比其他物种聪明一点儿的大脑，开始懂得学习。起初，没有任何已有的经验或教训，人一直都是从大自然中学习，在与恶劣的生存环境做斗争的过程中逐渐成长起来的。可以说，人类的进步是从大自然学习的结果。从大自然身上，人们取得了生命继续所需的各种滋养。人类是永远不能独立于大自然之外而存在的，任何人都无法离开大自然。即使科学技术再发达，人类还是以大自然为基础的。

当你被喧嚣的城市所围绕，当你被纷繁复杂的人际关系所困扰，当你觉得已被生活所抛弃时，不要忘了还有一样东西是永远不会抛弃你的，那就是大自然。大自然是所有人的精神家园，它敞开胸怀，把日月星辰，把美丽的山水风景，把迷人的花草树木和各种神奇的飞禽走兽无私地献给了我们人类。不管大自然以何种方式出现，它都给我们提供了一个更为广阔、更为奇妙的世界。而我们在与大自然接触的过程中，会使我们自身变得更加充实、更加丰富。

［妙语箴言］

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道取法自然。当你疲惫时，当你烦恼时，走出空气污浊的房间，走到大自然中去。放松心情，体会大自然带给你的智慧启迪。幸福与健康属于那些接近自然的人们，成功属于那些善于从自然中学习的人们。

大丈夫居其厚，居其实

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

——《道德经?第三十八章》

［释义］

所以凡大丈夫必立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于浮华。

［自我解读］

厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了诚实、善良、豁达、感恩、直率、助人为乐、爱憎分明等品质，浓缩了几千年来人类的精神美。而对天性追求真善美的人类来讲，没有谁愿意拒绝厚道。

某医院晋级评职称，十个中级职称的指标让医生占去了九个，只分了一个给护士。护士中有六个符合要求，其中有三个是同一级毕业、同一年做护士的，余下的三个则晚一届。当然按照论资排辈的铁律，这一个指标要在前三位中选出一个。三人之中有一个护士长；有一个学术论文比较多，且发表的杂志级别较高；第三个人则一切平平，除了年限到了之外，再无任何优势可言。第三个人当然也想得到，争了一段时间，眼看毫无指望，便偃旗息鼓，不再争了。第一、第二位相执不下，第一位不仅是护士长，且与一位院长私交甚深，这位护士长人前人后拼命活动，最后当然得到了。消息刚传出来，评上中级职称的护士长竟然当着众人面大骂那个与她争职称的女护士，大家自然议论纷纷，除了说她缺乏教养外，更看不起她那种捡了便宜又耍无赖的面孔。结果，她的口碑陡然变得更坏。而另外五位在第二年顺顺当当全评上了。回头想想那位前一年没被评上并获得广泛同情的护士吃了多少亏呢？一年的工资差，不过是300元左右，而那位为争名夺利以及恶语相加的那位护士长所丧失的人格和名誉岂止是300元钱所能赎回来的呢？

我们之所以强调厚道为人，是因为现实生活中还存在着许多有失厚道的地方，极大地妨碍着人际关系的和谐与团结。有人有理不让人，无理搅三分，动辄小题大做，来一个针尖对麦芒；有人论人单论短，看人家的长处，见人家有什么毛病则抓住不放；有人计恩怨翻小账，谁有意无意对自己有所得罪，便十年八年耿耿于怀；还有些人，眼里容不得意见不同的人，横竖看不惯，常有指责挖苦之言等等，对人对事多有刻薄，少有宽厚。往往弄得亲友红脸，同事反目，让旁观者也都觉得过分。

厚道对于人，可以说是立身之本。古语云：“君子不可苛察。”诗人萨迪也说过：“无论你是一个男子，还是一个女子，待人温和宽大才配得上人的名称。”可见，在为人要厚道这一点上，古今所见略同，没有教人要刻薄的。