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第八十九章 甘为牛马（第1页）

元铮的出手，真言的出口，也就一眨眼的功夫，就把那个自信满满的麻袍老鬼给镇封了，你拽个毛啊？

哈哈哈……元铮也没想到自己能催动那个曾经镇压过‘万世邪王’的黑盒子，而且他是第一次应运‘生生造化界’的真言法咒。

这法咒得自于当初的七彩文帛之上，如渊如海的符文就蕴储在他脑窍识海中。

至于‘轰尼玛尼妹被轰’这句言咒是他顺口喷出来的，反正就那几个字，临时瞎组合呗，不想，照样能催动受法咒控制的黑盒子，太也神奇了吧？

由此推之，真言数字‘嗡、嘛、呢、叭、咪、吽’任何一个都能催动黑盒子的暗蕴法力，而言出之即，光符自成，镇在盒上，那麻袍老鬼又怎么能出来呢？

要拿他和万世邪王相较，那是一个天上、一个地下，一只大象、一只蚂蚁的比较，基本不具备可比性。

卫蚩和元昌也大是惊异，怎么也想不到元铮厉害至此。

“铮儿，你、你这也太厉害了吧？”

卫蚩美眸中更是溢满了慰色，我这个儿子如此出色，想不名噪天下都不行了吧？

元昌也是龇牙咧嘴的苦笑，“少侯太高明了，老奴望尘不及。”

“咳咳……”

元铮‘老脸’有点烫，干笑道：“老妈，昌伯，这个属于意外，我也是头一次试着催动那个黑盒子，不想它居然很听话，那真言法咒也相当厉害呀，看来以后得多应运一下，不过，这玩意儿就是用来镇魂封魄的，对我们这样的‘人’好象没太大的用处，只是没试过……”

“也不好说。这个黑盒子似乎也自成空间？但看上去很小。”

元昌这么说。

卫蚩却道：“圣煌顶禅师有‘芥子纳须弥’一说，芥子之小，可容须弥之大，这种说法似乎在讲芥之心，可容天地。”

“是了，老妈说的对，能胸怀天下，心容万物，便如芥子之小，也容得天地之大。何况只是小小的须弥山。”

须弥山是佛经中的圣山，山上是忉利天，也就是三十三天，以此形容须弥山之大，能放得下‘三十三天’的一座山，你们想象有多大吧？哈哈！

佛云三界，欲界、色界、无色界，一切众生皆在三界之中，忉利天存在于欲界。

佛修的三大境界就是从欲界入色界。再由色界到无色界，最高境界的无色界就是超越物质世界的束缚。

这一超越达到的是无‘质’的状态，物不以‘质’存，又算什么呢？还是那句老话：死了。死的连骨头渣子都没一丝了。

修的是解脱、超脱，说穿了修的就是‘死’；

元铮对修‘死’之道不是很感兴趣，尼玛的，人活的挺好。死了干啥呀？

当然，‘生生造化界’延续下来的‘圣煌顶’修的是不是‘死’还不好说，但肯定是由‘有’至‘无’的修行。谓之超脱或解脱，其实就是死。

修什么不打紧，就真言法咒所拥有的威力，还是很令元铮欣赏或钟情的。

现在，元铮明白了，这个世界上以心入道的佛修，修的其实是‘心愿’，获得的是‘愿力’，许下宏愿，换取信众的祈祷之力，再利用众生的信仰之力去完成愿望。

有点空手套白狼的意思啊？哈哈。

愿力是精神异力，不以‘质’存，它虚无缥缈，但它偏偏能镇压住魂呀魄呀的存在，鬼是什么？鬼就是失去了**的赤果果灵魂，经过修行，凝聚力量，再幻人形。

可实际上鬼就是鬼，它变不成人，因为它没有‘质’；

这宇宙虚空中，连空气就是以‘质’存在的，虽看不见、摸不到，但不等于它不存在，可是鬼呢，它连‘质’都没有，但它有精神烙印，它是灵动的魂。