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第六十一章 十日时代（第2页）

当然，那是理论上，黄极想把遥远过去的事，感知的纤毫毕现，以他现在的信息承受力还做不到。

最好的方式，其实就是从文物和文化中，追溯遥远过去的事件大略。

语言文字，是典型的‘传承信息’，现本山海经，是根据明代山海经来的，明代山海经是根据晋代山海经来的，晋代山海经又是根据先秦山海经来的，先秦山海经又是根据禹书山海经来的，禹书山海经则是卒布九州，收集四方邦国零散的图画、传说、文字记录，汇编而成的。

而那些散碎的图画、传说、文字记录，则是各个邦国代代相传的，直指上古真实发生过的一些事件。

溯及以往，如果回溯一件物品的全部经历，黄极根本受不了。

可书本这东西，除了物品信息以外，还有文化信息。

任何一种语言文字，都包含无比丰富的信息，一个文明所有的文化几乎都在里面。

整本山海经，在他眼中根本不晦涩，每一个字的真意他都知道。

这是文化上的追溯，跟这个字是谁写的，谁印刷的，没有关系，那属于物品信息。

文字本身，就承载着代代相传的事件信息，它可以将一段神话逆演出最早的原型事件。

以黄极现在的信息承受力，虽不能如亲眼所见般全面，但也能从记载中获知大概。

黄极没想到，对上古记载最清晰无误，极少胡编乱造的文献，反而是被视为怪力乱神的山海经。

相比起来，所谓的《尚书》，百分之八十都是空想信息……属于文学艺术作品……

他想了解上古之事，自然不能去感知空想信息，当然得选择记事信息。

所以，黄极看了一整天的山海经，每一段字，他都要看好久，短则数十分钟，长则数小时！

以时间换取信息量，这样可以让他‘单位时间内’所收到的信息冲击较少，了解得更详细。

就比如西山经中“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”这句话，他就看了一个多小时，结合其他文献对于少昊图腾的描述，继而成功画出了‘神少昊’的真实形象。

黄极说道：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”

“林立，‘昊’特指太阳神，少昊的含义和‘青阳’差不多，指的是初生的太阳神，朝阳的太阳神。这个神国在东海之外，而住在里面的人，则被称为‘青阳氏’。可在西山经中，少昊却出现在了极西流沙附近的长留山上，成为了西方白帝神少昊，‘是神也，主司反景’，意思是他成了黄昏夕阳之神。”

林立一愣，这的确是两段完全相反的记载。

从朝阳变成了夕阳，从东海跑到了西山。

“为什么？”林立问道。

黄极说道：“这之间发生了非常复杂的事。总之颛顼绝地天通，过程中驱逐了少昊国，并把生活在神国里的青阳氏族，从东海赶到了西方。”

“颛顼灭了少昊？他俩不是亲戚吗？”林立愕然道。

黄极摇头道：“怎么会是亲戚呢？”

这俩连物种都不一样。

林立急道：“少昊帝，姓姬名挚。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。这我还是知道的，大约在齐鲁省RZ市地区，是黄帝的长子。”

黄极十分淡定道：“啊……你说的是晋朝《帝王世纪》持有的观点，纯粹编的。原文是：少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。”

“我可以明确告诉你，这段记载是文学艺术作品。同样的意淫之作，还有汉代的：少昊帝曰清。清者，黄帝之子清阳也，名挚，土生金，故为金德，天下号曰金天氏。这俩套描述有多么牵强附会你看不出来吗？”