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第343章 永生者的悲哀不是个例（第2页）

感受到心理学教授那表现出来的痛苦和悲伤心情，欧尔突然有点后悔今天将自己的秘密给讲述出来。

本想着立马结束眼前的话题，可大家却更加的好奇起来，认为欧尔的故事相当的精彩，于是便强行把欧尔摁回到了座位上，并展开了新一轮的问答。

黑人教授询问欧尔是否遇见过类似的永生者？

欧尔回答说，自己在17世纪时，确实遇到过一位，且这个人也是来自于旧石器时代。他们畅谈了两天两夜，但最终都无法确认对方的身份，就像现在无法证明欧尔所说故事的真假一样。

带着这种困惑又过了200年，欧尔说他在一个火车站内再次遇到了对方，当时两人四目相对，都明确了身份，但却不想再有任何的交集。或许，对于他们这种永生者来说，消失隐匿在人群之中，才是保守秘密最好的办法。不过在最后，他们还是互相告知了对方的真名。而那位永生者，名叫：安瓦尔·德温。（灰骑士）

至此以后，欧尔便再也没有遇见过对方。

听完了这番讲述，生物学家询问欧尔有没有对这样的生活感到过无聊？面对无尽的生命，人总会感到乏味的吧？

欧尔承认，自己确实有过这样的感觉。所以他偶尔会去“新几内亚”岛屿上的原始部落那里寻找慰藉。他说那里的人，将他当作了不朽的神，每次去都会有种不一样的感觉。

听到这里，一位老迈的女教授已经实在听不下去了。因为她是一位十分虔诚的基督教徒，所以她对欧尔把自己比作为了“神”，非常的不爽。于是便搬出了“耶稣”，想要以宗教的角度去批判他的无知和无礼。

并表明，如果欧尔真的活了上万年，那么总该也信奉恩泽世人的耶稣吧？

我对这名女教授的发言感到了无语，你和一名永生者谈宗教？谈信仰？对方的年龄，可能都亲眼见证或经历过各种宗教与信仰的诞生。你叫他们去信奉一个毫无神秘感，并知晓其底细的迷信？这有点太过想当然了。

果不其然，欧尔随后表示自己是一个无神论者，所以他不信奉任何的宗教。

借着这个话题，黑人教授询问欧尔是否见过《圣经》里的人物？因为里面的人物大多都是拥有杜撰原型的。

欧尔一本正经的说，他确实遇到过，但他不想继续回答，他觉得现在的话题已经严重失控，继续讲下去，可能会对一些人的三观认知产生巨大的影响。

此话一出，瞬间就激起了众人的遐想与兴趣。你越是藏着掖着，别人就越是想要进行深挖，人类。。。。。。。。。。就是一个如此好奇的种族。

于是，他们纷纷叫嚷起来，让欧尔不要继续卖关子。有些人甚至还大胆猜测，莫非欧尔就是《圣经》中的人物？说不定还是耶稣的十二使徒之一呢！

欧尔无奈，只能索性继续讲述了起来。

他说，所谓的使徒根本就不存在，他们也并非真正的传道者。

考古学家反问他为何如此肯定？因为《圣经》的内容可是经过了百年的沉淀，千年的流传。有些人，甚至可以拿它作为历史依据，确定自己的“应许之地”。

此时的欧尔略显尴尬，坦言《圣经》不过是后人加工而成的版本。其实真正的内容非常的简单，仅仅只有不到一百个字便可解释。

如此亵渎的话，听在先前那位女教授的耳中，简直就是怒火中烧。要知道，她可是一位十分虔诚的基督徒，所以她绝不允许任何人破坏《圣经》的权威！

欧尔很理解她的感受，踌躇了片刻，一时间不知该不该继续说下去。

等到大家安抚好了女教授的情绪，欧尔想了想，还是决定把最后的真相讲完。

他说，自从跟随“佛祖”学习，他就悟出了很多通透人性的哲学。一晃时间过去了数百年，欧尔带着这些真理回到了地中海，并入乡随俗成为了一名“伊特鲁利亚人”。

就在欧尔开始传播“佛祖”的教义时，对他充满偏见的鱿大人，胁迫当地的古罗马执政官，下达了对他的逮捕令，他们认为欧尔在蛊惑人心，因此将他钉在了十字架上游行示众。

索幸欧尔曾在西藏高原上学过“假死”，从而骗过了罗马人。可当他的“尸体”被安葬后，有人发现他竟然活了过来，且全身的伤口还在缓慢的愈合，就连四肢上被钉过的印痕也都消失不见。

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自此以后，欧尔便被世人冠上了“救世主”之名，其名字也被无数信徒歌颂为了“耶稣”。而“耶稣”复活的故事，也就这么被传开了。