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第十三节 大法主阿罗本（第2页）

向信众们募资，理由是去作善事，以及建设一座新的，以大牛为标志的景堂，但随后，景堂不见，善事也没见作多少，负责人的家里却迅速富裕起来。在事情被揭出来后，颇有很多人在愤怒的吼着，要他给大家一个交待。

“结果，他确实给大家交待啦。”

“这些钱，都是大家捐给我们的，捐的本身，那就代表了信任。而真正的信任，就不应该来追问这些钱是怎么花的。”

这样理直气壮的说着，居然就把事情平息下去了，用卡门自己的话说，直到那一天，她才终于明白了当年听过的一句话到底是什么意思。

“我早该想到的……那些爱作善事的人，都特别有钱，我早该想到，到底那个才是原因！”

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“张真人，请留步。”

随着人群走出到外面的时候，一位小景士喊住了张元和。

“大法主想请您过去坐一坐。”

“哦？”

微感意外---但又不算意外，自己一行人进入武荣已经好几天，来意么……现在大家也都知道了。在连浦寿庚都已经主动表态的现在，作为“不死树”事件的直接当事人之一，按理说，也该想办法和自己一行沟通了。

（但是，这不是因为我们代表了龙虎山，而是因为我们代表了“皇帝”啊。）

一想到张元和的评论，张元空便觉得不舒服，却又没法否认。

（无所谓了，出家人……本来就该万事看轻一线啊。）

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“张真人，请坐。”

被延入后面的静室后，小景僧悄然退出，阿罗本笑着招呼两人坐下，并为两人倒茶。

“这个功夫茶的泡法……我可是学了好久才学会呢！”

只隔着一张桌子，这样的近距离下，张元空终于能够看清楚阿罗本的样子。

和其它景士一样，阿罗本头顶剃光，只在边缘处留了薄薄的一圈头发，胡须倒是蓄得很长，无论头发胡须，都已经白如霜雪。他的面部皮肤仍显红润，但已很松驰，并有明显的老人斑。张元空估计，他的年纪应该在六十岁上下。

“不死树的事情，很抱歉。”

寒暄过后，终于进入正题，阿罗本诚恳的看着张元空，这样说道。

表示说这只是景教为了“求生存”作的一点小努力，实在没有想到，居然会引发九五至尊的关注，会引来居于道门顶端的人物。

“如果早知道的话，我肯定第一时间就把那颗榕树砍掉，和那个提出建议的人一起埋了啊！”

苦着脸，阿罗本说，现在，景教上下都很害怕，因为不知道到底后面会怎样。

“我辈虽是方外之人，但也知道什么是欺君之罪啊！”

很想说一句“……到不了这一步吧？”，但想来去，张元空发现，自己既没有立场，更没有资格来说这样的话，只好假装没有听见阿罗本的抱怨，默默的闭着嘴。

得不到回应，阿罗本倒也没有气馁，而是絮絮叨叨的回忆着这些年来景教在大夏的开拓经历。

“很不容易啊……很困难啊！”

抱怨说，大夏真是奇怪的地方，这里似乎是对宗教无比宽容：不同的教门可以和气的坐下来，没有什么你死我活的宗教战争，几乎所有的战斗都围绕着皇帝在展开，僧、道、喇嘛、景士……大家用尽办法，想要说服皇帝，自己所代表的宗教，是值得扶持和推广的。

但这里又似乎是对宗教无比严苛：儒家占据了几乎所有读书人的头脑，而那怕是不识字的村夫村妇，也会虔诚的敬畏字纸，和去崇拜“大成至圣先师”。他们可以认真的对十字架进行礼拜，然后……转回头，又到村头的土地庙去点上一炷香，或者是给祖先的坟地添土烧纸。

“神是唯一的……没有其它的名字，没有其它的代表，神外无它，但你们夏人就是接受不了这点。”

沮丧的回忆着景教自进入大夏以来所不得不进行的那一系列改变：当景教刚进入大夏时，正是佛门最得意的时光，于是，景教徒们剃光自己的头发，宣传说佛家其实和景教本属同门，释伽牟尼是天堂山上众多天使长中的一员。

“那时啊……我们惨到佛门甚至都不屑反击啊！”