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第2章 青衫仗马少年行（第1页）

至承平四十五年，如今已没有了妖魔互相厮杀，也没有了人间权贵争霸，已成天下一片祥和之景。权贵们烹羊宰牛且为乐，平民百姓们也能安居乐业，风雨不动安如山。

传承五千年至今的儒家共出过五位圣人：

至圣——孔丘，复圣——颜回，宗圣——曾参，述圣——孔伋，亚圣——孟轲。

这五位圣人先后证道飞升，为儒家攒下了数千年生生不息的雄厚气运。儒家五圣在儒家学派中占重要地位，对后世有着深远的影响。

儒，与道、佛并称三教。

儒家的浩然正气，荡尽妖魔魑魅，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭“天地有正气，杂然赋流形。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

其孔孟思想、孔儒思想，是起源同时影响及流传至其他周遭国家的文化主流思想，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

道家的先天一气，讲究道法自然：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

道家春以老子、庄子为代表，以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然、无为自化、应物变化。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。

佛家的因果业力，渡尽人间迷往：“嗔者，于苦、苦具，憎恚（huì）为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”

佛家佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊亦可指诸佛之净土。如：《观无量寿经》：“当坐道场，生诸佛家。”

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儒家最辉煌的时候，在几千年前，更有一位帝王罢黜百家，独尊儒术！儒家思想也因而获得“独尊”地位，从此成为封建社会的正统思想。

“儒”主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子更是被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。

就算这近千百年来，儒家没有再出圣人，隐隐有三教之末的趋势，可天下儒家学子又何止千千万万？

“欲要考取功名，先拜儒门！”

这句话可不是空穴来风……

儒家能成为学府圣地，太学、国子监、书院、学府……千年不败，自然有他的实力和底蕴，身为三教之一的儒家，其底蕴和势力之恐怖，是普通人无法想象。

而且，儒家所经历的每一个时代，无一例外都出过不少大儒甚至鸿儒，他们著书立说，兴办私学，广收门徒，使得儒家的思想在各个阶级中根深蒂固！

就说现如今大秦帝国明面上的势力便有五阁十楼，其中五阁之一的滕王阁阁主，便是当朝宰辅，位列三公太师之位，更是百官之首，权侵朝野的第一人。

正所谓，天下谁人不识“儒”？！！

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清风四起，湖面荡起清许涟漪，已是最美四月人间。

某处深山的旷野竹林之中，翠绿有韧劲高耸的竹子，一株一株的拔地而起，竹林的最深处，深不见底却有处，碧绿清透，清澈见底的小湖旁，铸着一间仿佛浑然天成的墨翠竹屋，构成了一派和谐优雅之境。

青山不可无绿水，江南不可无竹。

在那片宁静祥和的墨翠竹屋旁，有一片波光粼粼的湖泊。湖水清澈如镜，倒映着周围葱郁的竹林和蔚蓝的天空。而在这湖畔边，若隐若现地显现出两个身影——一个高大挺拔，另一个则相对娇小玲珑。

这两道身影似乎被一层薄薄的雾气所笼罩，让人难以看清他们的真实面容。

“鸟爱碧山远，鱼游沧海深。此去远行，不知何时才能归来，望夫子珍重。”

“老夫年事已高，日薄西山，剩下的日子，只能活一天算一天罢了。”

“……夫子，您……”

“无妨，老夫我倒是还能撑几年哈哈。”一老者打着哈哈，声音却十分浑厚有力，倒是一点也不像他嘴上说的那般时日无多了。

这间墨翠竹的主屋正座上，盘坐着一名身着朴雅玄色长袍的老人。

他手中拿着一看就上了年头的竹简，腰间却别着木葫芦制作的酒壶，在别人身上或许会有些叛道离经，但在老人的身上看起来却有一种说不出，道不来的和谐。老人的脸上虽然已被岁月侵蚀了痕迹，可是在谈笑间的一颦一笑，却丝毫不能掩盖老人身上的君子之气。

黑袍老者面带微笑，云淡风轻地挥动了手，打断了眼前那个大约只有十四五岁、束着头发的少年尚未说完的话语。