又不是那几个没长大的小孩,在场的人都看了两场,谁不知道这个城户,拔刀之术是登峰造极?如果说还有唯一的破绽,就是在拔刀的瞬间,为了达到瞬间的高速,必须要腰、腿发力,所以在这瞬间,对方是无法移动的。``
但这一瞬间是极短的,短到绝对不到半秒。
若是对阵者提前出刀,那么城户完全可以用他鬼魅般的身法做一个偏移之后,拔刀杀死对手,第二场死在城户手中的江湖高手就是这么死的;如果出阵者迟一点出刀,那么出刀之前,城户高速的拔刀术,已结束了对手的性命。
所以他们才会感叹:“丁大侠怎么可能做到?”、“匪夷所思啊!”
丁一可以做到,是因为本身对于剑道的流派就有着很好的了解,而现代搏击体系本身,对于人体功能结构如何发力,也就是早就超越“手是双扇门,全靠脚打人”这一类很原始的经验总结。
但就是其他人拥有了这一系列的知识,也不见得能完成这一刀。
他能做到,不是因着他是丁一,而是因为便如他收刀入鞘之后,向着那几残存的倭人高手所说的:“见谅,我喜欢杀人,特别是挑衅华夏的外邦人物。而且,每当这么做之后,我会很有快感,这是一种病。如果日本幕府愿意忍受我的病,那对我来说,是一件很快意的事。”
说着丁一把手中的大马士革钢刀抛给了曹吉祥,对着那些倭国高手。轻轻地挥了挥手,示意他们可以离去了。但华夏江湖群豪所没有想到的,那四个日本武士里。有两人盘膝坐下,对着同伴说了几句日语,然后抽出长刀,取布拭过刀刃,沉声喝道:“贴闹黑卡,板载!”就把刀插入了自己的腹部,向边上一拉。完成了剖腹自杀的行为。
而在边上的另外两个倭人高手,就在这时挥刀斩下了剖腹者的头颅。
“记住我家少爷,要你们问的是什么话吗?”曹吉祥拦住最后要离去的两个倭人高手。
“哈依!大明的上样问。臣服,否是死?”那两个倭人高手,便如被驯服的狗,他们愿意在自己无力抵抗的强者面前。扮演这种的角色。
丁一轻声说道:“出海之前。不得伤人。”
“哈依!”
看着那两个倭人高手的背影,丁一对着身边的道顺说:“跟着他们,直到他们出海。”
“哈依!如果他们不遵从上样的命令,小人就杀了他们!”道顺很有作为鹰犬的自觉。
但丁一摇了摇头:“不,你不必动手。他们如果不听话,自然有他们的下场,你跟着,若是他们都死了。你替代他们回日本去,给幕府传话就可以了。”丁某人现在哪里需要打手?七月十五戚胖那边。早就把一切安排好了。
这只是一个插曲,而丁一到天台山的目的,是向这些江湖群豪发表类似于融资的讲演:“国虽大,忘战必危。江湖上的好汉也不例外,我们固步自封,不敢走出去交流,别人总是会过来,今日是倭国,明天也许就是乌思藏或是八百大甸。但山长水远,何况诸如倭国,更是远隔重洋,要组织船队扬帆东去,需要很多的人力、物力、财力,怎么办?”
他这话,是点到了根本上。
不单好勇斗狠的江湖人听着心里象有只猫在挠着也似的,就连紫阳派的道士,天台宗的和尚,也不住点头。如果财力能及,谁家不希望把道场、庙宇开到海外去?天台山之行,其实也是亨利王子给丁一建议。
因为在葡萄牙,他们对于宗教问题,因为历史关系是有很深远的研究。所以亨利王子给丁一分析过:“那些在爪哇毫无战力的道士,不是因为教义的问题,而是因为利益,他们无法理解,自己将能获得的利益。”
甚至亨利王子用了更形象比喻,在给丁一的信里,他是这么说“伟大的殿下,就算您无所不能,也不能责怪山羊不喜欢吃鸡胸肉,事实上它们对上好的牛肉也不感兴趣。”就是他觉得,在爪哇那些道士,本质上就不是食肉动物。
丁一来天台山,就是因为亨利王子这封信,否则的话,对于自控力还不错的丁一来说,不至于为了杀几个倭人,而亲身至此,他来,是因为要在华夏的宗教人士之中,寻找出食肉动物,大抵上江湖之中的道士,就是首选的人物了。
“传播道教的,远赴重洋传播华夏国术的,与愿去教化诸夷的儒生一样,我都是敬重的。”丁一微笑着对这些江湖豪雄说道。
没有一个人去问,是不是真的。
大明第一条好汉丁容城的话如果他们信不过,至少场上八具还没完全冰冷的倭人高手尸体,能为丁一的话做一个注脚。
然后丁一就没有再说下去,他拱手向着那些江湖人唱了个诺,然后就和来时一样,在苏欸的护卫之下,离开了云锦杜鹃,离开了天台山。
丁一很清楚这些江湖上的道士,他们对于教义,也许并不太精通的,很多人,连字都不太识得,就如鲁智深一样。