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第六章茅山术（第2页）

张天鹏皱了皱眉从门口抱了个花盆，将里边的土倒在了地上，掏出几枚铜钱摆在了上边，然后拿出一面小黄旗插到铜钱当中，口中念咒用手一指。

只见小黄旗一点点的弯了下去，眼看要折断了，张天鹏把剑向上面一插。碰的一声，小旗就直了过来。

一旁的小胖子眼睛都看直了，他捅了捅边长空小声问道：“这是什么招啊，太厉害了，就看你用玉佩、用灵符还有就是用剑砍，怎么都没见你用过这招啊。你们高手都用真刀真剑，还都是修道的，怎么法术还不一样呢？”

边长空眉头一皱瞪了王小胖子一眼，意思是别乱说话。

有很多时候，乱说话也是一种忌讳，所谓的祸从口出，就是这个道理。

本来你在家里好好的，没事嘴里老念叨什么鬼啊鬼啊的，没准真的把鬼给招来。这个是念力，就跟念经请神什么的一个道理。反之要是你跟本就不去想它，也许就什么事情也没有了。

而且涉及到佛、道等宗教的事情，有好多话是不能乱说的，这个是不尊敬的表现。例如在寺庙里，你可以管里边是僧人叫“大和尚”“方丈”“长老”什么的，这在他们看来是尊称，但是你叫光头，那就是讨骂了。在术士行术的时候，最忌讳乱说话，容易影响到施术人的念力。

张天鹏这一招道术，边长空在鸿蒙派的一些近代掌教地手记里看过，这是茅山道术里特有一种方术，俗称“问路旗”，取的是投石问路的意思，一般看旗子的程度，就知道这个地方的东西厉害不厉害。而鸿蒙派却没有这方面的方术。

在鸿蒙派里，驱鬼辟邪的方法并不叫法术，而是统称“方术”，而象“丹术”等修炼自身的方法统称“道术”，武术又叫做体术也归纳到道术的范畴内。

鸿蒙派主要靠的是“感”和“观”，“感”是只感觉气，鸿蒙派非常注重“丹术”、“体术”和“感观”的休行，丹术是指内丹术也就是俗称的道家内气功，讲求的修内气而结丹，虽然各代弟子对“外丹术”——练丹术都有研究，但是“内丹术”一直被认为是正统。

“感观”就是指通过“内丹术”“体术”以及“开天眼”等方法的修炼，从而提高自身的感觉，感应一个地方的“阴气”、“阳气”、“煞气”等气场的强弱，然后在通过开“慧眼”、“天眼”来具体的观察来判定对手的情况。其实这本是脱胎于练气士的修真方法而已，毕竟练气士的修行方式是有着极大的弊端的，那是会伤到自身真灵的修炼方法。

没有专门的强力法宝保护真灵，练气士最大的弊端就是很有可能在死后不入轮回，而现代的修真术就没有这种弊端了。而边长空的修行实际上还是十分贴近练气士的，据师父说，他们这一脉，如果修行到了一定程度，就要面临一个选择，进入练气或者修真，也就是选则成为练气士还是修真者的选择。

边长空一进这座园子之后，他就感觉到了很强的阴气，却找不到症结所在，这个主要是因为边长空的感觉比较灵敏，可是正经的道术“天眼观术”却不怎么样。

鸿蒙派虽然也算道家门派，但鸿蒙派历代传人对修道成仙都是不太热忠，相反对于方术的追求到是非常热情，历代掌教都喜欢收集整理，天下各门各派的方术道术、巫术法术等。

毕竟修成仙的谁都没亲眼看过，但是这些奇奇怪怪的术法，到是实实在在的存在的。鸿蒙其实就如同古时的科学研究院一样，精善于研究各种方术、丹道、和灵异现象。所以鸿蒙派的弟子一直被正统道教视为“不务正业”，这也使得鸿蒙派的弟子人丁稀少，个个都如同闲云野鹤一般。

而这一门内也曾出过高手，但是最终却多数选择成为继承练气士的一脉，所以最终这一门派到如今也就只剩下边长空一个了。

张天鹏此时看来是已经把目标指向了那面“影墙”了。只见他迅速的在地上排了十几枚铜钱，然后点燃了三根香，随后掏出几张“阳符”拍在地上。

少倾，只见他把剑猛向地上一插，几张符就飘了起来，在他面前打了个转，随着他的手一指向影墙飞了出去。

这一下王小胖子的眼睛瞪得更大了，这个“凭空飞符”是完全不符合物理规律地，王小胖子还是头次看到。他估计这个边长空肯定是不行了，因为小胖子曾经看见过，边长空因为距离比较远，直接扔符扔不过去的时候，这哥们儿用符包了块小石头才扔了过去！

边长空看见王胖子的模样，撇撇嘴，靠阵法发符，在鸿蒙派里也是有很多的。但是好多时候跟本就没机会给你布阵地。比如说一个厉害的“凶鬼”向你扑过来，你还在那边慢悠悠地摆阵？估计你的阵还没摆成就被掐死了。

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