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二一七 与鬼神盟与天地契（第2页）

许甲微微思考一会儿点点头：“应该算是。”

汪敏通感慨道：“我记得老法官曾经说过，初学天师部，后学灵宝部，最后才能学上清部，便是说上清大法最难，最容易出错，却也是最深入的涉及人体秘藏，非学道二三十年，足够内观，可以常定，才能学成，否则一旦出错，不能调节，便容易身死道消。”

许甲：这么牛逼，我咋不知道呢？

许甲博览群书，也只觉得这是流派的问题，没有难易之说，只有合不合适，一是有无缘法，二是有没有这个根骨，不觉得这种黄庭法很难，只是学习内丹道的多，但内丹道除却脱胎于外丹道，更多的还是汲取了内景黄庭的思想，而黄庭的思想就是“天人合一”。

很快检查完了内外坛场，许甲这才放心起了，于是开始准备第三层的玉坛。

要他们准备的铜镜，玉环等等之物，早早就布置好在周边，只三尊牌位，还未有写明。许甲于是写下牌位。

上书：三清道祖尊讳。

右书：三元三品三官大帝之位。正一盟威天地券要。

左书：闾山法主许逊天师之位。

许甲不忘自己出身，乃是闾山派的师公，当然今日授箓又不一样。

正一盟威，乃是祖天师于鹤鸣山悟道与鬼神之盟约，天地券要则是治理天地的依据，故而有扫荡六天故鬼，一应邪祟。便是整治不愿意加入盟约的鬼神，以及打下地盘，划入“治理范围”。

于是乃有“二十四治”，其实就是二十四个治理区，在这里鬼神要按照我的规矩来，不能想干啥就干啥。

如果说律令约束的是人，那么祖天师约束的就是天下鬼神。

可以说自祖天师之前，天下鬼神都是十分残忍的，和密教的那些外道神灵没有什么两样，河神娶妻，又或者吃童男童女都是正常的，甚至一些贵族祭祀祖先，也要坑杀人牲。

自祖天师之后，便是一阵讨伐。

那祖天师和鬼神做的什么约定呢？

“神不饮食。”不可以接受百姓实际的粮食，或者财产的祭祀，更别说是血食了。

改为：“清供”，就是你们都给我“神明食炁”，喝西北风去。

许甲在此授箓，便也是要和天地券要，与鬼神盟约，当然不止是鬼神，还有妖怪精灵。

至于为啥写三官大帝，因为他们三个主升仙考核，授箓也是“升仙”的一种。

“这样如何？”

“闾山？”汪敏通疑惑，原来这个世界没有闾山，实施上这个世界有“庐山法”，属于是闾山派未曾演化的版本，庐山又是“灵山”，是上古十巫的道场，故而有天下巫教出庐山的说法。

而传闻闽江底的闾山，或许是法界之中的秘境，又或者是上古大禹所定五镇之中的北镇，巫医闾山，不过一个在东北，一个在岭南，属实是搭不上联系。

授箓仪式本来十分复杂，要求的人极多，耗费钱财物料也是极多，故而龙虎山会向箓生收授费用。

但是许甲这次授箓，其实没有这么多仪式。

就像是祖天师，他有箓么？有，为什么有，太上老君传的。

在最初的时候，箓就是箓，没有内外之分，普通老百姓也能授，道官也能授，百姓授之为“箓民”，这个箓其实是保护田宅所用，是向鬼神展示的一种身份，代表这些人是我张道陵罩着的。

百姓佩戴了箓后，发现不会撞鬼了，没有染上瘟疫了，便纷纷信之，后面又模仿箓，出现了“符”。

其实说来说去，这个箓就是“道籍，户籍，命册”的三合一版本，只是后面赋予了太多的“传奇色彩”。

而天师的箓，则像是箓里面的皇帝，其他道士，祭酒的箓，则像是“百官”。

许甲之前早早就雕刻了“玉山治都功印”，按照道理，其实应该授予“正一三五都功箓”，又或者单纯的“盟威箓”，但现在许甲属于是“特事特办”。

直接得了一手天师箓，是一品大箓，直接契与天地。

天授之，地愿之。

如果非要有句台词，大概是：“我与神明画押？”