“一个国家,一个王朝,想要一代代的繁荣昌盛,那就需要有一代代的英明君主。这是咱们中国的传统理念。可是一个皇朝又怎么可能一个接一个的出现明君圣主呢?纵览中国历史,总共又才有几个英主?
两汉四百年天下,文帝、景帝、武帝、宣帝、光武帝,英明之君为历朝历代之冠,不也大部分时间是平庸甚至昏庸之君在位吗?
北宋的仁宗、英宗、神宗、哲宗也算不错,可一个徽宗就让整个神州蒙难,靖康年的耻辱让整个赵家都钉在了耻辱柱上。
明朝的朱洪武、朱永乐都可称得上是一代大帝,仁宣之治也青史留名,堪比文景。可明宣宗留下的朱祁镇,一人一念,一个土木堡之变就打断了大明武勋的脊梁,也打断了大明朝的脊梁。不肖后人,辱没祖宗啊。
再有前清的康雍乾三君,公平的说都是有过人之处,尤其是康麻子和雍正,朕虽然不怎么瞧得上康麻子。但公允的讲,要是没有你老子,这满清的江山还能一代代的传下去。即便他们是黄鼠狼下耗子,一窝不如一窝,那只需要后辈有中人之姿,也有可能再坚持上个百年。
那咱们陈汉呢?也这么样的二三百年一轮回?继续走这条没有未来的路?或许还够不上二三百年,天晓得咱们后代子孙里有几个桀纣之辈呢?
况且现下不同往日,商业蓬勃,维系旧日封建制度的士绅之权已经一去不复返。工商阶层的发展已经不可阻挡。任何一个阶层强大起来后都要谋求国家政治上的利益,这些年地方谘议局的影响力扩散你不会没有耳闻吧?
大势滔滔,不可挽回的。因为如今的世界就是一个工商为王的世界,你要是抑制商权,国势就亦会随之而落。
对于陈汉的未来,你爹这些年里一直在思考,怎么样能一直安安稳稳的延续下去。不管是英明之君还是那平庸之主,都安安稳稳的把龙椅一代代坐下去,把富贵一辈辈的传下去。
我最早想的是英国那样的君主立宪,后来觉得二元制也不错。”陈鸣的话早把陈睗给震撼了。
“父皇,你真的要把大汉变成英国那样的虚君啊?干个啥事都要同国会商量,这还算什么君王,算什么九五至尊,天下之主啊。”
中国的传统文化一直宣扬的是“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,君主立宪跟中国真的有些不搭。但陈鸣有信心让这两者变得搭配起来。因为力量可以改变一切,强权的力量是力量,金钱的力量也是力量。
与其幻想子孙后代都是文治武功的一代英主,还不如给他们留下一个不需要多英明神武就能轻松‘治理’的天下,天子垂拱而治,做做慈善做作秀,收收人望收收心,有功是大臣的,有错也是大臣的,这才是延绵后代的上策。
虽然这样做会让皇室一点点的失去权力,可只要皇室还有人望,还受人尊敬,那就算当个吉祥物也很不错啊。配合着九州商会的力量,还有日后的美洲各藩国王室的存在,陈氏在日后未尝不能用金钱来左右着世界。
陈睗瞪大了眼睛。他想反驳,他感觉这样是不对滴。陈睗一直都是传统帝王制的拥趸。但他也不能否认陈鸣的话说的有道理,中国两千年的封建历史,除了秦隋这样的短命王朝外,大一统的帝国普遍都在300年一轮回的怪圈中打滚。
虽然陈睗并不会轻易地改变自己的理念,他的理念就是至高无上的君权。事实上他并不是第一次听到陈鸣这样的说教,但从别人口中听到,从报纸上看到,与从陈鸣这个天下之主的口中听到是两个完全不同的概念。
可他也说不出反对的道理。
中国历朝历代的王朝都在追求千秋万代,但没个毛用。每个王朝都会出现无道昏君,生生的把偌大的帝国给糟蹋完蛋。这是个死结,陈睗化解不开。而他化解不开,那就没办法推翻他老爹的‘道理’。
“天下已经变了。如果是五百年前,不,就算是一二百年前,朕也不会将手中的权利白白让于他人,那绝对是要家天下。但是现在不行了,历朝历代的商贾之力哪里会有如今的鼎盛?”陈鸣自己放出了‘资本’这头怪兽,现在再想把它关回去都难以做到,而且他也不会把‘资本’这头怪兽给关回去。
没有民间勃发兴旺的资本,只凭朝廷的力量,南洋、南明州、祥州和美洲怎么能开发的那么顺溜,成果那般的巨大?陈鸣要振兴华夏,在这个时代就必须发展工商业,而要发展工商业也就必须要给商人放权。而学英国人的办法无疑是最简洁的一条路。陈鸣不是在西化,中国有中国的现实国情,但是虚君这一点上却必须要做的。
“以后的君王不必太过英明,只要有中等之姿就可以胜任。哪怕咱们的子孙后代跟木匠皇帝一样呢,那也能让天下太平。”当国家的命运不再掌控在皇帝一个人手中的时候,这也是这个国家最安全的时候。或许它在应对突发事件的时候,它的反应远远没有毒菜国家快捷、迅速,但它能最大限度的巩固自身。
“老六。”陈鸣认真的看着陈睗,“人一精明想的就多,想要的就多。这样的皇帝在我的眼中,反而是危险。”
陈睗的败不是败在自身无能,而是败在大势滔滔下,败在陈鸣的手中。
一个平庸之辈,国家有议会、有宪法、有内阁,皇帝很纯粹的当个吉祥物也没啥大问题。或许他们的工作很不自由,可他们至少能过的安全。九州商会的慈善不是白做的,不管是教育基金还是旱涝赈灾或者是病人、孤儿老人,这都能给皇室赢得巨大的人望,议会国会也不可能无限制的压迫皇室的。