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第七十七章 菩提迦叶的邂逅（第2页）

我走后，小乞丐久久站立在菩提迦叶午夜的小街上慢慢的看着我的背影。

我也不忍心这一刻就定格在这里，狠下心还是离开了小乞丐。

带着忐忑的心休息了一个晚上，第二天我刚好赶上菩提迦耶小镇噶举派的节日，菩提塔下，上千名喇嘛端坐诵经，场面甚为壮观。还有从世界各地云集而来的白教信众，尤其是台湾来的居多，也有西方弟子。从早上八点一直等到十点半，噶玛巴还没有来。路边由教众和保安组成的人墙延续数公里长，而且教众还分段负责，各有牌子标明“印度弟子”、“外国弟子”等等，象是奥运会的参赛队一样。

尤其是大菩提寺，也就是佛陀金刚座所在的寺院园区，这里的人聚集的最密集。

已经正式成为联合国认证的世界文化遗产，甚至连整个菩提迦耶镇都因此成为了联合国重点关注、维护的区域。当地政府拆迁了大批路边临时搭建的店铺和饭店，听说未来，连mahayana酒店和附近的固定商铺都会大举拆迁。大菩提寺及周边大范围的区域会被改建成一个大型的静修园，届时园内将不再允许举行任何法会。噶举大祈愿法会，很有可能将来不能再在菩提树下举行了。听到这个消息，有一丝惋惜：还以为在菩提树下祈愿，这种殊胜妙好的机缘能够一直持续下去呢，变数就出现了。不过想想印度人的工作效率，估计再办上三五年的法会，应该还是没问题。只不过，以后的每一次，都要加倍地珍惜，要将无常悬在头顶上，时时提醒着自己。

（注解噶举派:噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，是藏传佛教的重要的宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为教授传承。噶举派是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的，属于新译密咒派。开始创立者先后有两人：一是穹布朗觉巴（990-1140），一是玛巴罗咱瓦（玛巴译师）（1012-1197）。

这样密集的人群让我很便于隐藏自己，但即使就是这样的情况我还是被昨晚的小乞丐发现了。

“嗨，好心的哥哥，你也是来参加噶举派的节日吗？”小乞丐问道。

“不，我是来找人的。”我道。

“找人，您要找人，没关系这边我熟悉，告诉我你要找什么人？”小乞丐道。

“你叫什么名字？”我道。

“我叫达果。”小乞丐道

试想在整个菩提迦叶找人就如同大海捞针一般难。

于是我把爱丽丝和大嘴几人的相貌特征告诉了小乞丐达果。

噶举派的节日云集了世界许多地方的人，自然我很期望大嘴他们也在这个盛会中出现。

过了几个时辰后，达果告诉了我一个久违的消息。他告诉了我他的小伙伴发现了几个带着老虎的人也在参观噶举派的节日，刚才刚好进了一家宾馆让我确认一下到底是不是他们。

于是我跟着这帮小乞丐找到了哪家宾馆。功夫不负有心人，果不然是爱丽丝和大嘴几人。再次看到他们后，我的心异常激动。

“爱丽丝，见到你们很高心。”我大声道。

听到身后出现了我的声音后，大嘴几人都转过了身子。当他们都看到了我以后，终于几人几天以来压抑在心中的疙瘩落了下来。

“哦，大家快看我们身后是谁，大嘴不由的发出了声音。”话后冲过来抱起了我的身体。

“哦，大嘴不要激动，我们不是相遇了吗？”我道。

话后刘燕、爱丽丝、扎莲花三个女人像个泪人儿都快速的拥入了我的身体。

特别是刘燕用着稚嫩的手打着我的胸膛，“你恨死我了，恨死我了，自从知道你从列车顶上跳下河里，我已经不知多少夜都为你担心难以入眠。多少次流下了泪，你既然为什么不找些找我们呢，可把我担心死了。“

“对不起，燕不要激动，我们现在不是相遇了吗？”我擦了擦刘燕的眼泪，把我这些天的遭遇告诉了几人。

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