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第34章 无妄之灾（第1页）

却说肖逸目送四人走后，呆立许久，脑中浮想多多，犹如梦中。

直到听到洞外响起打斗之声才醒觉，慌忙往洞口跑去。边跑边想着，崇真教内没有多少人，应该拦不住他们。但马上又自责道：“你身在崇真教，吃着崇真教，怎能胳膊肘往外撇呢？”一边想着“绿袍人”对自己的指路之恩，一边又想着崇真教的衣食恩情，令他左右为难，好生难受。

到了洞口近处，已听到洞外打的不亦乐乎。他躲在洞口的突石后，偷偷摸摸地向外望去，一眼看到空中的长恒、长丹、长和三位真人，顿时焦急起来：“长丹真人不是也出山了吗？怎会出现在这里？这下他们有麻烦了。”

在他的心目中，长丹真人最为严厉，道行也一定最高，有长丹真人在，四人要闯出去就非易事了。

但是待他看到柳香影一人将三位真人困住后，顿时对这女子刮目相看，心中羡慕道：“这位娘娘好生威武，我若能习得她一半的本事，此生就知足了。”

这时，他忽然感觉刘香影的气质是如此的熟悉，好像在哪里见过。仔细一想，脑海中立时出现了那个脑海中萦绕不去的身影，不由得叹息了一声。随着一声叹息，脑海中的身影模糊起来，思绪却更加乱了。

肖逸一会儿看着刘香影的身影发呆，一会儿又为四人的处境担忧，一会儿又惊叹赵阴姬法力之高绝，只恨自己没有法力，不能参与其中。至于真的上阵对敌，是要帮崇真一方，还是帮廖无尘四人，他心中却拿不定主意。

好容易看着四人平安离去，几位真人也先后打道回府，他的心总算落了地。但是过了片刻，立时又紧张起来。只见死伤弟子全部被抬走后，两名崇真弟子突然向山洞走来。

此刻，他再笨也想的清楚，林不凡三人是躲在陶罂中被他带上山的。牢犯刚刚脱逃，崇真弟子死伤众多，正憋着一肚子气，他身在洞中，嫌疑之大，几张嘴也说不清楚，崇真弟子怎么轻易放过他。

果然，那两名崇真弟子来到山洞口，直接喝道：“谁在洞内，速速出来。”

肖逸这才意识到在仙家眼皮底下藏身是多么愚蠢的行径，暗骂自己一句，只好乖乖的走出洞来，不待别人喝问，就急忙道：“我是送饭的‘小厨师’，两位师兄平时一定见过我的。我来送饭，就看到那牢人跑出来了，本来想着赶紧跑回去向你们报信，结果到了洞口就看到双方打了起来。我害怕出去以后，还得诸位师兄分心保护我，影响诸师兄发挥，所以就躲了起来……”

肖逸叽里哇啦说了一大堆，倒把两位崇真弟子说的懵了，愣了一会，才喝止道：“住嘴，我自然认得你，但是牢人逃脱，你也脱不了干系，先随我们回去，听候真人们发落。”

肖逸还想解释，一人上前对着他左肋下一点，立时不能动也不能言，任由其拎着，腾空而起，向朝阳峰飞去。他唯恐这名崇真弟子一个抓不牢，把自己从空中扔下去，一路上提心吊胆，好不担心。

落在朝阳峰广场后，又一路上山，到了正信堂，交在了一个名叫元心的弟子手上。

那元心一看是肖逸，就道：“好啊，又是你这小子，上次就还没治你的扰人清修之罪，今日竟又犯了私放牢犯之罪，你小子活的腻歪了不曾？”

肖逸暗叫一声“苦也”，这元心竟是上次坚持要治他罪的弟子，这次又落在此人手里，来个两罪并罚，只怕胖厨师还在，也救不了他。

元心把他往地上一掼，冷哼一声，锁门而去。肖逸身不能动，脸先着地，撞的鼻梁都要碎了，只觉得脸上热乎乎的，鼻血流了一地。

亦或是习惯了被人打骂欺辱，亦或是学习道法有成，肖逸此刻竟不愤、不忧、不急、不躁，只是想着廖无尘给他留在山洞内的珍贵功法，暗自下决心道：“等我学会了道法，我也创一个教派，让天下的苦孩儿都能够过上安稳生活。”

身不能动，看不到周遭的情形，也不知时光几何，只觉得先是身体麻了，而后肚子饿了，再然后头脑开始发昏，但是那元心一直没有出现。

后来肚子实在饿的受不了，他就开始默诵清静经。这一念就不知又过了多长时间，他感觉屋内光线暗了又亮、亮了又暗，仿佛有四五日的光景，然而元心还是没有出现。

饥饿之感一次次地冲击着大脑，他只有努力静心颂经，固守本心，极力保持着心神的平静。曾几何时，他感觉自己快要撑不住了，可是都通过道法的精神之力，硬生生地抗了下来。

到后来，饥饿之感竟然不再那么强烈，他觉得他的心神轻轻地飘了起来，离地三尺，而后静静地看着地上趴着的自己，好似也“看”到了饥饿之感，饿感十分强烈，也十分难受，他却好似局外人一般，就这么静静地“看”着，不痛也不痒。

大约又过两日，他感到心神更加轻了，离地更远，饥饿之感更加强烈，但是感觉却愈发淡了。他隐隐地预感到，自己的时日无多了。

好像又过了两日，心神已经飘到了屋顶，遥遥地俯视着自己的身体，周围却是一片漆黑，什么也看不见。心神轻到了极致，几乎被呼吸之间就可吹散。

他知道自己的大限将至，也许在下一秒，心神就要消失了。可是，他的心神是如此平静，不悲、不喜、不惧、不忧，就好像地上将死之人是一个毫不相干之人。

“无为之道，原来如此。”平静之间，突有所感，心神顿时又有了分量，向下降了数寸。同时，心神的感知也异常灵敏起来，竟能够清晰地感到身体每一滴血液的流动，每一根汗毛的摆动，甚至能感到能量的向外释放。而且，感觉到，每损失一点能量，身体就会虚弱一分。

他清楚地知道，只要控制住能量的流失，就能保住生命不逝。然而，当他极力控制身体，想保住能量时，那种清晰的感觉竟突然消失，而且身体能够明显地感觉到生机在消失。

“虚而不屈，动而愈出”。他不仅暗骂自己糊涂，刚刚才感受到无为之道，此刻却以有为持之，当真蠢的厉害。忙静心守中，对所有的一切来个不闻不问。果然，那种灵敏的感知再次回来，能量流失减缓，但是没有停止。这时，他意识到，这种流失是自然运行的，是人之生老病死的根由。

修炼道法则是逆转流失而吸取自然之力，以求滋养生机，达到长生之道。如此说来，修道长生之人，皆是逆自然而为，名虽为无为，其实却行得有为之道。“有为？无为？”他感觉自己好似抓到了什么东西，但是十分模糊，一时不能把握。

时间就在无意识的思考中度过，之所以是无意识的思考，只因他一旦思考，便会脱离清净之态，令生机流失过快。处于无为之道中，意识就好像在水中游离，游到哪里，看到哪里，也就“想”到哪里。

这种状态不知持续了多久，猛然间，但觉眼前一亮，他感觉自己的心神都跳跃起来，欣喜道：“无为无不为。胖师傅说过，凡人不过是妄行圣人之道。修道也是如此，崇真弟子修的并不是真正的无为之道，他们只是在无为之中行有为之事，以有为促无为罢了。截教弟子有为主导无为，逆天而行，所以一开始更容易修炼，胜过了阐教。但是阐教以无为引导有为，境界更高一筹，根基更加稳健，所以时间一长，又反胜了截教。说到底，无论截教还是阐教，都是在无为和有为之间寻求一个平衡罢了。”

人生于世间，却真以无为行之，那么只有等死一途。人为了活下去，就是一种有为的行径。而无为，也不过是为了更好地活着的另一种有为表现。有为、无为，根本没有界限，它们是一对双生儿，辩证而互长，其目的是一致的。

有为主动吸取外界的灵气为己用，无为则使灵气运转更加自如，这便是修炼之道。

肖逸感到自己摸到了修道的真谛，然而他却不懂得任何道术，不知该如何汲取外界灵气。此时，他除了以无为之道尽量减少灵气流失外，就只能静静地等待，或就这样静静地死去。