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第四章求人之志章（第4页）

周朝时姜太公被封于齐国。齐国有个叫做华士的人很讲义气，他不对天子称臣，和诸侯关系也不好，但老百姓却都称道他贤能。姜太公派人召了他三次也不来。于是，太公下令杀了他。周公说：“这个人是齐国的名人，你为什么杀了他呢？”太公说：“他不向天子称臣，也不和诸侯友好，还能希望他臣服于我对我友好吗？他不臣服于我，就是弃民，召了三次也不来，就是逆民。这样的人如果还表扬他，让国内的人民效法他，那么，怎么当君主呢？”后来，齐国在太公的治理下很强盛，说明了太公是有远见的。

汉朝的萧何在帮助刘邦打下了咸阳以后，很多将领都争

抢金银财宝。但萧何没有这样做，他派人把秦朝丞相、御史

家里的图书资料收集起来。后来，刘邦和项羽争天下，刘邦因为有了萧何收集的资料，对天下的要塞、户口、人民的生活状况都很了解，这都是由于萧何考虑事情有长远的眼光啊。

原典

亲仁友直，所以扶颠。

注释

注曰：闻誉而喜者，不可以得友直。

王氏曰：“父母生其身，师友长其智。有仁义、德行贤人，常要亲近正直、忠诚，多行敬爱；若有差错，必然劝谏、提说此；结交必择良友，若遇患难，递相扶持。”

解释

朋友是五伦之一，常常关系到个人事业的成败，所以，古人向来强调交友要慎重。所谓近朱者赤、近墨者黑，接近仁义和刚直的朋友，能够帮助自己成功，克服自己的缺点，在患难之际，可以相互辅助，不陷于困境。

友谊是人生中美好的感情，是高尚的道德力量。所以人们说：任何人的成功，无论是政治上，或者是在生意上，背

后隐藏着的是人际关系的成功。

举例

周文王以前在商朝做诸侯的时候积德行善，受到很多诸侯的拥护。他治理周的时候，近处的百姓生活快乐，远处的也闻风而来。到了周的境内，耕田的互相谦让，百姓都尊重长辈，于是有四十多个小国来归附。这样，周已经是三分天下有其二了，但他还是很谦虚地服从殷商，没有称霸。正是有了这样的基础，后来他的儿子武王才灭了纣王，统治了天下八百多年。

晋代的羊祜做荆州都督，准备攻克吴国，一统天下。他感到自己兵力不足，不能靠武力取胜，就采取争取人心的方法，很得江汉一带的民心。他在军队里的时候，都是穿很随便的衣服，不披铠甲，为人恭俭谦让，连吴国人也很佩服他的品德。他死的时候，荆州城哀声动地，吴国守边的将士都哭了。羊祜死之前推举杜佑继承自己，杜佑用羊祜的谋略灭

了吴国。

原典

近恕笃行，所以接人。

注释

注曰：极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明

者，圣人之所独也；中庸者，众人之所同也。王氏曰：“亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行

之士，讲明德行之理。此是接引后人，止恶行善之法。”

解释

宽恕容人，忠厚诚恳，才能吸引人、团结人。宽容别人的过失，容忍别人的错误，不纠缠过去，不计

较小恶，既是一种高尚的修养，也是中华民族的传统美德。只有忠恕待人，方可平息附众，与各种各样的人和睦共处、相安无事。

《淮南子》说：自己能够做到的，不能要求别人也做到；

自己做不到的，就更不能要求别人了。

举例

隋朝牛弘的一个弟弟好喝酒，一喝就醉。有一次，他喝醉后用弓箭射杀了牛弘用来驾车的牛。牛弘一回家，老婆就气呼呼地说：“你弟弟杀了你的牛！怎么办吧？”牛弘笑着

说：“正好做牛肉干吃啊。”

原典

任材使能，所以济务。

注释

注曰：应变之谓材，可用之谓能。材者，任之而不

可使；能者，使之而不可任，此用人之术也。

王氏曰：“量才用人，事无不办；委使贤能，功无不

成；若能任用才能之人，可以济时利务。如：汉高祖用张良陈平之计，韩信英布之能，成立大汉天下。”