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第五章本德宗道章(第1页)

注曰:言本宗不可以离道德。王氏曰:“君子以德为本,圣人以道为宗。此章之

内,论说务本、修德、守道、明宗道理。”

本书以“原始”开篇,接着以“正道”章论述君子应该走的人生之路,然后以“求人之志”论述君子的志向发展和修身之道。本章则继续展开论述成就人生的大道,禅叙人生的根本在于道德。

道之于物,无处不在,无时不有。深切体味天道地道之真谛,才能将其出神入化地用于人道。喜怒哀乐,祸福穷通,兴衰荣辱,凶吉强弱……人生漫漫,世路茫茫,哪一种境况你没有遇到过?本章教给你如何趋福避祸、逢凶化吉,习得

走上人生坦途的经验和教训。

原典

夫志心笃行之术,长莫长于博谋。

注释

注曰:谋之欲博。

王氏曰:“道、德、仁、智存于心;礼、义、廉、耻用于外;人能志心笃行,乃立身成名之本。如伊尹为殷朝大相,受先帝遗诏,辅佐幼主太甲为是。太甲不行仁政,伊尹临朝摄政,将太甲放之桐宫三载,修德行政,改悔旧过;伊尹集众大臣,复立太甲为君,乃行仁道。以此尽忠行政贤明良相,古今少有人;若志诚正心,立国全身之良法。君不仁德、圣明,难以正国、安民。臣无善策、良谋,不能立功行政。齐家、治国无谋不成。攻城破敌,有谋必胜,必有机变。临事谋设,若有机变、谋略,可以为师长。”

解释

古今成就大事业者,无不有远大的志向和坚定的信仰,这是立身成名的根本。但仅有这些还不够,还应该踏踏实实地做事,认认真真地做人,长于谋划,才能有所成就。不懂得谋略,不精心策划,什么事情都做不成。

任何人要想做一番伟大的事业,都不是一帆风顺的,孟

子说:“天之将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,

饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为。”这是千古不移的至

理名言。

《尚书·洪范》说:你如果有什么大的疑惑,就应该多咨询,可以问自己、问下属、问普通人,也可以占卜,多听从他们的建议就会逢凶化吉。

举例

诸葛亮辅佐刘备从困境中崛起,勤勤恳恳,一生慎重。他治理蜀国的时候,安抚百姓,制定规章,约束官吏,诚心为民,办事公平。尽忠职守的,虽然和自己有仇也给予赏赐;触犯法令的,虽然是亲戚也要处罚;认罪伏法的,尽管罪重也可能被释放;强词夺理为自己辩解的,尽管罪轻也可能判死罪。只要做了好事,虽然很小也要奖赏,做了坏事,虽然微不足道也要处罚。他做事精细干练,不破坏原则,要求下属实事求是、以虚伪为耻辱,终于使得蜀国境内安定繁荣,人民对他既敬畏又爱戴。因此,三国的时候,虽然蜀国地处偏僻,国力也较弱,仍然能够出兵对抗魏国和吴国,这都是诸葛亮的功劳。

汉代张良是著名的谋士,他的祖辈世代做韩国的宰相,后来韩被秦灭了。张良发誓一定要报这个仇。他花钱请刺客去刺杀秦始皇,没有成功,却遭到秦的通缉,流亡到下邳,遇到了圯上老人传授了精深的谋略,读书养性十年。学成之

后,出来辅佐汉高祖刘邦,刘邦对他言听计从,他的计谋也

都大获成功。刘邦打下天下后说:“运筹帷幄之中,决胜千里

之外,都是张良先生的功劳。”

原典

安莫安于忍辱。

注释

注曰:至道旷,亦何辱之有。

王氏曰:“心量不宽,难容于众;小事不忍,必生大患。凡人齐家,其间能忍、能耐,和美六亲;治国时分,能忍、能耐,上下无怨相。如能忍廉颇之辱,得全贤义之名。吕布不舍侯成之怨,后有丧国亡身之危。心能忍辱,身必能安;若不忍耐,必有辱身之患。”

解释

曾国藩平生最强调一个“忍”字,能否忍耐一时的屈辱可证明一个人的心胸是否宽阔、目标是否远大。所以民间自来就有“忍得一时之气,免得百日之殃”这句俗语。

《易经》说:尺蠖的屈是为了伸,龙蛇的蛰伏是为了保存实力。

老子也说:忍受一时的屈辱是为了将来的荣耀,善于柔

才会更强大。

举例

勾践是春秋时代越国的君主。周敬王二十六年,吴国灭了越国。勾践夫妇被囚禁在吴国,喂牛、养马、砍柴、扫地,什么活都干。这样过了三年,勾践一直谦退忍让、低三下四,吴王放心了,终于让他回到越国。回国后,勾践带头倡导艰苦朴素,穿没有颜色的衣服,吃饭没有肉,与百姓同甘共苦,经过十年的努力和积累,让国力变强。大夫文种献了灭吴的七种谋略,勾践只用了其中的三种就灭了吴,一雪当年的耻辱。

汉代名将韩信在没发迹的时候,品行很差,经常吃人家的白食。有一天他到集市上去,有个无赖见到了他,当着很多人的面侮辱他说:“你这家伙虽然个子很高大,还喜欢带剑,实际上你胆子很小。不怕死,你就刺我一剑,怕死,你就从我裤裆底下钻过去。”韩信看了那人一会儿,低下头,弯下

腰,从他的裤裆下钻了过去。围观的人都笑韩信胆子小。

原典

先莫先于修德。

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