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第六章 做人要学会进退（第3页）

韦世康是隋文帝朝中的一名大臣，他性格沉稳、谦恕，在吏部任职十余年，隋朝险恶的政坛风波并没有波及到他，要问他为官的诀窍，便是知足，没野心。他常对家中子弟说：“禄岂须多，防满则退；年不待暮，有疾便辞。”他曾一再要求退休，隋文帝只是不许，反而一再提拔，最后长到荆州总管这样的要职。当时天下共有四个总管，那三个总管都是由隋文帝的三个儿子担任，只有他一个外姓旁人，可见隋文帝对他宠信之深。

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祸莫大于贪欲，福莫大于知足，这是古代许多先贤圣哲教给人们的一种处世哲学。既然贪权揽势是致祸的缘由，知足知止也就是避祸的法门，不该伸手别伸手，应当驻足快驻足，这样外可少树敌招怨，内可以减怒保肝，既可平安于官场，也可快意于人生，实在是养生全命的法宝。

不能太冲动

自从刘备乘吴、曹大战之机巧夺荆州（今湖北江陵）后，东吴一直耿耿于怀，伺机夺取。

刘备也看透了这一点，他在夺取蜀川后，留下最得力的大将关羽镇守荆州。东

吴一直垂涎于荆州，故派大将吕蒙驻在陆口（今湖北嘉鱼），以挡蜀刘进攻，以伺夺取之机。但关羽一向谨慎，不轻易对外用兵，保持着军事优势，使吕蒙无处下手。

日久天长，关羽见东吴不敢妄动，又见入蜀诸将随诸葛亮征东征西，立下不少功劳，而自己却只知静守，没立半点功劳，傲心上腾，想寻机干点事业。

正巧，这时不远处，曹仁驻守的樊城（今湖北襄樊）兵力空虚，关羽便打起樊城的主意来，但又怕东吴来夺荆州，故举棋不定。

吕蒙得到消息，为进一步促使关羽去战曹仁，便假装有病，回建业（今江苏南京）去了。走前，任命尚无名声，但熟读兵书的陆逊为右都督，代自己镇守陆口。

关羽听到消息，以为除去了后顾之忧，便准备进军樊城。这时，新上任的陆逊为坚定关羽离开荆州的决心，给关羽一封信，信上说：“久闻关将军威名，可与晋文公、韩信齐名。自己是一书生，不懂军事，今后还仰仗将军看顾，保持两军相安无事便足矣。”

关羽得此信，马上进军樊城。陆逊又修书一封给曹氏集团，说刘备占我荆州，久怀气愤之心，愿与曹家联合，共谋对付刘蜀之策。关羽离开荆州后，荆州兵力空虚。吕蒙探到可靠消息，便从建业发水军直指荆州。与陆逊会合后，把兵船扮成商船模样，沿汉水上溯至荆州。就在关羽水淹于禁等七军之后，吕蒙、陆逊也拿下荆州。

关羽急于建功立业，义气用事，轻信了陆逊的话，最后大意失荆州，被陆逊端了老巢。

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做事不能凭感觉，义气用事必有麻烦．事情往往不是想象的这么简单，只有理性行事才不会出现大的差错，才不会使自己后悔莫及，凡事不能太冲动，否则容易被人利用。

以屈求伸

以屈求伸，常是有远大志向者所为。忍辱负重，全靠精神支撑，对这样的成功者，是不敢用运气来解释的。

邓绥是东汉和帝刘肇的皇后。她自幼性格柔顺，甘愿委屈自己以宽慰他人。她5岁的时候，有一次，祖母为她剪发，由于老眼昏花，不小心将邓绥的前额碰破。邓绥强忍疼痛，一声不吭。别人间她：“你这样做，难道不知疼痛吗?”邓绥答：“不是不知疼痛。祖母疼爱我，为我剪发，我若喊痛，就会伤她老人家的心．所以我忍住了。”这件事反映出邓绥屈己慰人的品格。

东汉永元七年（95年）邓绥被选入宫，成为和帝的贵人，第二年，另一个贵人阴氏因身为贵戚被立为皇后，从此，邓绥格外谦卑小心，一举一动皆遵法度。对待与自己同等身份的人，邓绥常常克己下之，即使是宫人隶役，邓绥也不摆主子的谱。

有一次，邓绥得了病。当时宫禁甚严，外人不能轻易进宫。和帝特别恩准邓绥的母亲兄弟进宫照顾，并且不做时间上的限制。邓绥知道后，便对和帝说：“宫庭禁地，对外人限制极严，而让妾亲久留宫内很不合适。人家会说陛下私爱臣妾而不顾宫禁，也会说我受陛下恩宠而不知足。这对陛下和臣妾都没好处，我真的不愿您这样做。”和帝听后非常感动，说：“别的贵人都以家人多次进宫为荣，只有邓贵人以此为忧，这种委屈自己的做法是别人比不了的。”从此对邓绥更加宠爱了。

邓绥得到和帝越来越强的宠爱，不但没有骄傲，反而更加谦卑。她知道皇后阴氏的脾气，也隐隐约约感到阴氏对她的忌恨，所以对阴氏更加谦恭。每次皇帝举行宴会，别的嫔妃贵人都竞相打扮，金簪耀目，玉珥放光，环珮叮咚，服装艳丽。只有邓绥独穿素服，丝毫没有装饰。当她发现自己所穿衣服的颜色有时与阴氏相同时，立即就进行更换。若与阴氏同时进见，从不敢正坐。和帝每次提问，邓绥总是让阴氏先说，从不抢她的话头。邓绥以自己的谦恭，进一步赢得了和帝的好感，也反衬出皇后阴氏的傲横。

面对邓绥的地位一天比一天高，自己一天天失宠，阴氏十分恼怒。永元十四年（102年），阴氏与人制造巫蛊之术，企图置邓绥于死地。不料阴谋败露，阴氏被幽禁，后忧愤而死。

阴氏死后，和帝有意立邓绥为皇后。邓绥知道后，自称有病，深处宫中不露，以示辞让。这下反而坚定了和帝立后的决心，他说：“皇后之尊，与朕同体，上承宗庙，下为天下之母，只有邓贵人这样的有德之人才可承当。”

永元十四年（102年）冬，邓绥终于被立为皇后。

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道家讲究以柔克刚，兵家讲究以退为进，邓绥不一定讲得出这种道理，但她的立身哲学是成功的。阴氏骄横，邓氏谦恭；阴氏咄咄逼人，邓氏步步退让。但结果是骄横者失宠，谦恭者获荣，逼人者忧愤而死，退让者反登后位。这成败之间不可以看出二者立身哲学的智慧吗!

顺时改礼制

秦朝末年，天下大乱，农民起义风起云涌，当时著名的大学者叔孙通跑去投降了刘邦，得到了刘邦的重视，跟随的学生弟子有一百多人，然而他一个也没有向汉王举荐，专门把过去的一群盗贼和精壮的汉子推荐给汉王。

这样一来，他的学生就对他有意见了。弟子们都说：“跟随先生好几年，幸而得以跟随您投降了汉军，现在您不推荐我们这些人，专门举荐那些很奸滑的人，为什么?”

叔孙通于是就对他们说：“汉王正在顶着箭簇和滚石去争夺天下，你们这些读书人能去打仗吗?所以首先去推荐那些能斩杀对方将领的脑袋和拔去敌方旗子的人。学生们姑且等待着我，我不会忘记的。”汉王让叔孙通当了博士，封号为稷嗣君。

汉王兼并天下以后，诸侯们在定陶一同把汉王推尊为皇帝，叔孙通完成了汉朝的仪式和号令，但他没有立即实行。

汉高祖把秦朝的仪式和法令全部去掉，变得简便宜行。大臣们喝着酒争论功劳，有的喝醉后胡喊乱叫，拔出剑来往柱子上砍，皇上讨厌这种情况。

叔孙通知道皇上越来越讨厌这种事，劝皇上说：“读书人不能领兵打仗取得天下，但可以守住已成就的天下。如果没有礼仪，您将来怎样治理天下呢?我愿意征召鲁地的那些读书人，与我的弟子们一起搞出朝中的仪式。”

汉高祖听了他的这一番话，觉得十分有道理，说：“做到它很困难吗?”

叔孙通说：“五帝音乐不同，三王礼制不同。礼制这个东西，是根据时代和世上人情而制定的，以约束人们的行为。所以夏朝、殷朝、周朝的礼制内容有所增加删减也就可以理解了，这就是不相重复。我愿意采用古代的礼制和秦朝的仪式搀杂起来而制成新的礼仪。”