7k啦言情小说

道法會元卷之四（第2页）

召將內訣

師曰：先澄心如鏡，存金光從念起，便覺虛空之炁，昇入無形之內。到神室，少駐片刻，纔若意到，便見神光自兩規出，散滿虛空，天門金光，下接地戶，雷光上衝，三合為一，身立於中，為造化之主。便呼召雷神，從天下降，自地涌出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立聽令，隨意役遣。然雖如是，動則有神，何勞存想呼吸出入。元神自靈。不聞雷經云：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫復自然。法子猶當深會此理。

書符筆法

師曰：符者，合也，．信也。以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁無形，而形於符。此作而彼應，此感而彼靈，果非於符乎。天以龍漢開圖，結炁成符。人以精神到處，下筆成符。天人孚合，同此理也。書符之法，不過發先天之妙用，運一炁以成符。祖師所謂眼書天篆，心悟雷玄，初無存想，亦無作用。靈者自靈，不必問其所以靈；應者自應，不必問其所以應。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世學法之士，不知無為為真功，自然為上道，自知不明，自信不及，欲窮究何者為符竅，何者為筆法，玆不得已。略陳其要，實為記念，初非真詮。其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我闔，則神歸氣復，元神現前，方可執筆。以眼瞪視筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心，為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端，便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走，定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇。思金光漸漸廣大，充塞天地，心念三五諱。如召將書符，則用本法召呪，或疊書諸號，皆隨意運用。然雖如是，一點靈光，輝天朗地，未曾下筆，已自分明。妙於行持者，尤當於朱墨外用工夫。

玄初育神道妙。一名動靜玄機，一名點畫心法。

主法

玄初道妙元君韓脩，

玄初道妙統天雷王昉日，

玄初道妙統地雷王徠月。

動靜玄機

動　起風雲雷雨電晴霧治病祛邪一切運動之事用止　止風雲雷雨電晴霧治病三水安土一切安鎮之事用靜極復動祈雨急用動極復靜　祈晴急用一動一靜互為其根動靜相摩雷霆吞啗

師曰：靜中之動，動中之靜，乃陰陽極處為用。極則必變，易之道也。凡祈禱大事，不應，方可加之。謂之互用陰陽，調造化，此內法也。邵子曰：一動一靜之間，天地人之至妙者歟。學者尤當究竟。

點畫心法

圓陀陀光燦燦混沌未分時方隅何處有一點具圓明煞神見之走中間一點起土選點用開天立地分判陰陽開乾破巽呼雷召電寅申巳亥四者交衝祈禱天機未動密運神功緊用雷生霆煞天無氛穢四朗清　晴陰靜陽結一團和氣　雪雷霆晦冥風雨交作　雨　天黑地黑山河黑一切邪魔自消滅　交轟天雷霆霹靂攝殺伐緊催雷霆號令　緊催外視不瞬入聽不昧無孕成尊餘可及物　治疾生通敕飛催信靈　一至道生耳碧紫神梵清景水一二三四五六火一二三四五六分判陰陽調變候起止升降開合

三諱召遣水火

五諱五行生克

如奏事屬乾，先於乾上起筆，左行圓光，至乾上住筆。次於中一一書符加竅。虎雷。仍於乾上出筆。餘倣此。師云：圓中之圓，畫中之畫，竅中之竅，皆得於心而應於手，發揮大道之玄機，鼓之舞之，以盡神爾。若不知落處，徒事紙筆，何異依樣畫葫蘆。

清微道法提綱

凡天地晦冥，日月薄蝕，風雨霖霪，陰陽失序，寒暄不時，旱魑為灾，山川缺雨，刀兵水火，疫癘盜賊，虎狼縱橫，龍蛇變現，妖氛流行，鬼精肆虐，如此等類，蓋為劫運所鍾，上天震怒，臣妾陰謀，官吏苛虐，不恤政事，上下怨忿，或獄滯民冤，及民頑俗惡，仁義不立，禮樂不興。是致天垂此象，以為懲警。當此之際，得道造理之士，當齋沐身心，澄徹想念，屏絕人事，力懇帝聰，民伏其辜，願以身代。若能積此一誠，必使天心悔禍，然後依式告行符章，必獲感通矣。

執事者，不在多言，在力行何如耳。西山嗣派清微天吏熊道輝愚見。特為同門得志者發一的旨，幸其味之。

凡祈晴，師默奏書符召將畢，立限祈禱。次齋沐入室靜默，一意居中，斷除雜想，廓然太虛，與吾身等。後於混沌中，一點陽光如流星，漸大如日輪，照曜天地，表裹圓明，萬籟俱肅，一塵迥無。如此數時，或一日，或一夜，直候晴明，方出室。

凡禱雨，師默奏書符召將畢，立限祈禱。次齋沐入室，收視返聽，攝念存誠，目光上視，握固凝神，元炁上升，微思山澤通氣，雷風相搏，天地晦冥，淋雨大作。如此數時，或一晝，或一夜，候應方出室。如起電，同此。

凡治病，師當虛心靜默，秉筆書符差將，以吾之靈明元神正炁聚於一符，攻彼患身不正陰炁。陽證加水筆，陰證加火筆，隨證治療。

凡芟邪，靜默行符，差將作怒遣往患家，訖，當入室默思雷神，激雷起電，揮戟钁斧，前往患家擒捉妖邪，俱令殄滅。如此分明，方出室，不令其邪知之。

凡篆符，當先精思帝師在上，將吏在前，兆為天真皇人。落筆書篆，務在輕清，隨事加竅，不可亂雜。大抵得道造理之士，躬行踐履，常如對越，不欺其心，則萬神俱集；不勞其形，則百骸調暢。苟明此理，舉念便歸於正，何待臨時靜定。

混沌之象，大道之體，大無不包，細無不納。乃純陽之體，元享利貞，德純故動。用之則役使萬神，斂之則含容三界。

凡祈檮治伐皆用此。以道言之，輕清之氣故浮上圓為天。以理明之，為君、為父、為男、為玄龍。以卦象論為純乾，以爻斷為老陽。陽變陰生，有變化存焉。

混沌之象，大道之體。其大無外，其小無內。無形無象，與天長存。乃至陰之質也。含弘光大，德純故靜。出則指顧雷雨，入則頤養群生。所謂坤厚載物。

凡禱雨、治病、安鎮山嶽、運導泉源、召龍負水，皆可加此。以道言之，乃重濁之炁凝結，故處下方為地。以理推之，為母，為女，為牝馬。以卦論為坤，以爻斷為老陰。陰極陽生，有變化存焉。

陽極生陰。故老陽中少陰生焉。祈晴可用。以道言之，陽明之極，火大燥焉，故抽退符候以制之。所以陽中生一陰也。以理明之，如日中有烏也。以卦象論，則為離。離中虛也。以爻斷之，則陽極生陰之體也。陰生不已，有變化焉。

陰極生陽。故老陰中少陽生焉。可以祈雪雨，興雲霧，再限可用。以道言之，陰濁之極，水大濫焉，故减銖兩以止之。所以陰中生一陽也。以理明之，月中有兔也。以卦象論，則為坎，坎中滿。以爻斷之，則陰極生陽之體。陽生不已，有變化焉。

陽炁中分少陽少陰之炁。少陰居上，少陽居下。祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故陽極而中分，當息火候而沐浴。以理明之，即春分節，又如夫婦也。以卦象論，即地天泰。以爻斷，老陽內上少陰下少陽，二氣中停，天地交泰。交媾之極，有變化存焉。

陰炁中分少陽少陰二炁。少陽居上，少陰居下。祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故陰極而中分，當抽水銖而沐浴。以理明之，即秋分節，又如子母也。以卦象論，即否卦。以爻斷，老陰內上少陽下少陰，二氣中分，陰陽不交，故有變化焉。

陽炁中生少陰少陽二氣。上少陽，下少陰。祈晴再限可用。以道言之，火旺在午，故陽極而陰生。以理明之，即夏至節，男歸女室。以卦象論即姤卦也。以爻斷，老陽中生少陽少陰二炁。陽炁既盛，亦有變化也。

陰炁中生少陽少陰二炁。少陰居上，少陽居下。禱雨再限用之。以道言之，水盛於子，故陰極而陽生。以理言之，即冬至節，女歸男家焉。以卦象，則復卦。以爻斷，老陰中生少陽少陰二炁，陰炁在上。陰炁既盛，亦有變化焉。

老陽老陰交姤之極而生少陽也。祈晴再限用之。以道言之，即性中生神，神中生炁。以理明之，如男女姤精，而少男生焉。以卦象，

即艮卦，故為少男。以爻論，陽居外，陰居內，亦有變化焉。