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第二百二十章 我们是猴子变的（第2页）
所以董仲舒以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采‘黄老’等诸子百家的思想精华，建立起的儒学思想体系，讲究天人感应，君权神授，认为有‘天命’、‘天志’、‘天意’存在。认为人能感应上天。
可是这里说人是猴子变的，人与猴子，与禽兽其实没区别，这成什么？
缓缓的看着下面的论叙文字，李清照感觉整个心都在颤抖，这种颤抖似乎有兴奋，又似乎有忐忑、紧张……
“如果人真的是猴子变的？那……”
“那这颠覆未免也太可怕了！”
“如果人真的与猿共祖先，那这个现将会……”李清照无法不激动，无法不兴奋，因为这种现太惊人，太让人不可思议了……
李清照也无法不紧张，甚至额头冒汗，因为这若是真的被世人所普遍接受，那什么‘天人感应’，什么‘一草一木皆有理’，什么‘君之言，臣不敢逆’……现在最为流行，主流的学术观点都得被掀翻。≡⊥≦≮≧网。╃。
而这……会造成什么思想震荡？
李清照兴奋、激动、忐忑……时，整个天下，无数读书人也读着这本《物种起源》兴奋激动起来。
“疯了，完全疯了！”
“这段海峰疯了，秦仙傲也疯了，居然在这本书中下结论，人是由猿变的，人与猴子有共同的祖先，难道就是因为人与猴子长得像？”
……
《物种起源》如果仅仅是说明物种是变化的，这没什么，对普通读书人，尤其是年轻的士子来说，他们还处于接收理念的阶段，观点新奇一点，只要说得合理，自然能够接收。
而物种是变化的，只是推翻了‘天创论’和‘物种不变’两种理论。
现在秦仙傲已经推翻了很多理论。
释道儒被打脸了不少次。
再多一点，还可以接受。
可是因物种是变化的，而去论证怎么变化，从而论证到什么物种与什物种的祖先是什么，再推出人这个动物的祖先又是什么？而得出结论——原来我们一直自豪，自认为万物之灵，能够感应上天，为上天之子的独特的人，与天下间无数禽兽没大区别，特别是与猴子区别更小。
无数读着《物种起源》的读书人心中翻起巨浪，虽然感觉极度震憾，可也更加兴奋。
若是这一切都是真的？
那岂不是说……
这些读书人反而更加兴奋，急切的往下读着。
而后——
“生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐展而来！”
“自然选择是生物进化的动力！”
“生命只有一个祖先……”
……
一个个观点被抛出，又被用各种方式进行论证，因为有宇文柔娘的帮忙，书中论证的实例极为充份，因此只要心中没带成见，读来都觉得格外信服。
《物种起源》观点简单，之所以这么长篇大论，无非就是为了论证，可以说整本书，一章章的，环环相扣就是一个长篇的论证。
而论证中得出的观点，一个比一个让人震憾，甚至‘生命只有一个祖先’这样的观点都出来了，可是一切在严密的论证下都是水到渠成的，因此越是读，就越让人觉得‘人是猴子’这个观点极可能是正确的。
士子阶层一个个读来觉得痛快，兴奋。而普通老百姓，这些人虽然大多迷信，甚至信鬼神，信天地意志，可是很多人都是极度崇拜，信服秦仙傲的。
而这本书是秦仙傲疯狂推荐，认同里面观点的。
所以虽然读到‘物种是变化的，不是被创造出来的’觉得很震憾，读到‘生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐展而来的’，觉得与传说，与故事中所讲完全迥异，可是很快就接受了。
“传说故事是老一辈说的，我们现在不也胡乱编故事哄小孩么！”
“秦仙傲认同的，定然比老一辈编的故事要合理，而且这是神仙国也认同的！”
“再说了，这里面不是都在一一论证么，我看这论证就很有理……”
……
虽然也有不少人对书中观点半信半疑，甚至反对，可是更多人读着这迥异正常，新奇而又逻辑严密的观点而兴奋激动，尤其是看到‘人是由人猿变化而来的’‘生命只有一个祖先’等颠覆性观点时，更感觉大开眼界，心中痛快。（未完待续。）
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