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第一章 正心为本修身多基（第1页）

．不以物喜，追求完美

原文：栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

译文：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受到短暂的冷落，可是那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能够顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿意遭受永久的凄凉。

屈原因坚持统一楚国的理想不为腐朽的贵族所容，遭到诬陷，被楚怀王疏远。他被放逐后，在江边吟唱道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”自古圣贤皆寂寞，只因他们洞察了世间的丑陋污秽，仍然坚持自己的良知和骨气，不愿与世俗同流合污。

人生短暂，岁月永恒。趋炎附势，贪图眼前利益而不顾名节的人，虽昙花一现的一时荣耀，却永远也逃脱不了后人的耻笑和谴责。

像明朝的严嵩、魏忠贤和清朝的和珅等人，都是依仗权势作威作福的佞臣，最后都落得身首异处、凄凉万古的悲惨下场。相反，那些推崇高风亮节、义胆忠心，追求完美的人生、高尚道德的人，却能千古流芳、万古传诵，像西汉的苏武，南宋的岳飞、文天祥，近代的谭嗣同等人，就是这方面的杰出代表。

以此来审视我们的现代生活，一些人在商品经济大潮中丧失原则，腐化堕落，最终被绳之于法，遭人不耻，这与那些为了美好的革命理想，坚贞不屈、英勇献身，浩气长存，不是形成了鲜明的对比吗？能不引人深思吗？

有位民族英雄带领人民揭竿而起，推翻了专制统治而成立民主政府。国会成立之后，第一项议案便是讨论要在首都中央公园内，为这位民族英雄立一座铜像。该议案立即获得全数赞同通过。

国会议员中有一位是这位民族英雄的好友，他等不及会议结束便匆匆赶到民族英雄的家中，向他报告了这个好消息。

这位民族英雄听后也是大喜过望，忙问道：“真有这么好的事？他们要为我立铜像？你知不知道他们打算花多少经费去建这座铜像？”

朋友答：“据我所知，大约是两亿里拉左右，可真是一笔大数目，不是吗？”

民族英雄忙道：“两亿里拉！太好了，趁他们还没散会，你赶快回去告诉他们。不用建那铜像了，只要盖基座就好，两亿里拉给我，我每天到中央公园去，站在那儿让民众瞻仰就行了。”

如果说连领导革命的民族英雄也喜欢钱，那么，物质以外的精神价值又从哪里体现呢？

金钱本身并无善恶之别，而是取决于使用金钱的人如何来运用它。金钱可以购买军火、毒品；同样也能够用来建造医院、教堂。赚取庞大数目的金钱，并不是罪恶；使用金钱来危害大众或造福社会，要看握有金钱资源的人们具备何种观念。

所以，在我们踏上成功起点，决心全面改变自己，去赚取更多的金钱之际，先让我们弄清几项原则：金钱是好的，只要确保它是在好人手中。尚未赚得财富之前，要先订下存钱的目标，否则即使收入丰裕，但开支超过收入，仍要面对负债。最后，订下你所想要的金钱目标，不用怕数目太过庞大；只要你的用途是正确的并付诸行动去创造财富，上天即会逐次将你所需的金钱交付于你。

2．豁达之心，洒脱人生

原文：涉世浅，点染亦浅；历事深，机械易深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

译文：一个刚刚踏入社会的人，阅历虽然短浅，但所受社会不良影响也较少；一个饱经事故的人固然阅历深广，但其阴谋诡计等恶习也随之增加。所以，一个正人君子，与其圆滑世故，不如诚实淳朴；与其谨慎小心，不如豁达大度。

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。凡有弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这幅对联。这幅对联，是讲度量的，人能达到能容天下万事万物的度量，其思想便是进入“禅”的高层境界了。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、团结人、纳众谋，以成其强大，对创造和谐的工作环境，十分有益。

社会是一所大学校，人生是一个大舞台。对刚刚踏入社会的人来说，因为处世的经验很缺乏，还没有被社会不良习气所感染，即使已经被感染也不会太深，因此这种人自然还能保留纯朴天真的本性。而经历了人间种种惊涛骇浪和各种艰难险阻的人，积累的经验比较多，相应的城府也就比较深。因此，无论社会阅历浅还是社会阅历深的人，都应从成功和失败中吸取正面的经验教训，取得人生事业的成功，赢得世人的广泛称赞，而不应吸取反面的经验教训，追求世故圆滑、偷奸取巧，最终聪明反被聪明误。

统一企业的董事长高清愿说：“待人处事，要包容大度。”这个道理尽人皆知，可是这也是最典型知易行难的事，有人就开玩笑说：“眼睛都容不下一粒沙，更何况是他人对自己的辱骂与毁谤。”

他认为，要能成就一番大事业，就必须要有肚量与气度，所谓江海不择细流，故能成其大，泰山不捐土壤，故能成其高。他举了自己的一个例子来说明，多年前，基于道义与情义，他在台南投资了一项自己全然陌生的事业，接手时，这个事业已摇摇欲坠，再加上市场开放竞争，百家争鸣，前景极为黯淡，面对这个必败的局面，他们苦撑多时，亏损连连，最后决定退出。

但是事情并不如想像的那么容易解决，这家公司部分的高级员工，以他们退出为由，把问题指向政治化，来凸显劳资对立的问题，这段期间，有很多不实的言论都落在高清愿董事长的身上，加上许多莫须有的罪名，皆极尽诋毁之能事，对个人造成不小的伤害，很多朋友都替他抱不平。之后，这家公司几番易主，他也逐渐淡忘此事，后来，有朋友告知，有一家企业负责人希望能来统一公司就销售一事与他商议。

进一步打听之后，才知道这家企业竟然就是当初接手的那家公司，负责人虽已换手，但是当初诽谤他甚烈的一些员工，仍位居高位，在这种情形下，他还是决定和这些朋友会面，并愿意协助他们进行产品的销售，不久之后，又设宴款待这些新朋友，结果宾主尽欢。

有些熟悉内情的朋友，都认为不值得也无此必要，但是，高董事长的想法是，在成人的世界要化敌为友不是一件容易的事，如果他仅是顺势帮忙他人一下，再诚心请别人吃饭、谈谈心，即能因此化解误会，何乐而不为呢？

高董事长说，他也是一个凡人，遇到无理或无礼的事，也会生气，不过这些气，常与忘性连在一起，事情过了，也就忘了，每次生气，很少过夜，隔天，就拋在脑后了。

他也曾经被落井下石、恶意伤害过，那些伤害在当时的确留下难以抹平的伤痕，但是随着时间的流逝，他也能坦然面对那些落在身上的痛楚，并且学会用另一种宽容的心去面对，他觉得自己并没有损失，反而因此获益。与其在心中还留着怨恨，倒不如把心胸放宽，让自己有更多的包容力来面对人生，迎接未来。

修身养性是中国文化的根本，养性就是养心。心是神之主，情、意、喜、怒、欲、乐、忧、思，俱出于心，养得新兴实，自是忙中不乱，有条不紊。若是再进一步，即使是死亡的考验，也看得破，还有何事能动其心性，故古代一位名人曾经劝家人云：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”因此，平时树立正确的人生观，耿直的正义感，以及良好的品性，才能临危不惧，遇事不慌，镇定自若。

3．谦受益，满招损

原文：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

译文：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可以告人的事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不让人家轻易知道。

胸怀坦荡是做人的原则之一，蕴藏才华则是处世的准则。德才兼备的君子并不忌讳别人知道自己的想法，这样可以让别人了解自己，建立和谐的人际关系。但自己的才华却不能炫耀，更不能持才傲物，俗话说“谦受益，满招损”，铭记它能令人终生受益。当然蕴藏才华并不是使自己的才干深藏不露，否则每个人都空怀才学，不仅是个人的悲哀，也是国家的损失，要正确把握发挥才干和抓住时机的关系，才能永不消极颓废，脚踏实地的干出一番事业来。

圣人早就告诉我们：“满招损，谦受益”。一个人太出风头，就会遭受打击；一个人过分分完美，反而会遭到挑剔和批评。大多数人能够同情弱者，却敌视比自己强的人，生活中这样的情况是非常多的，所以为人处世一定要谦虚谨慎，不能狂妄自大。

“满招损，谦受益”，这些道家思想对中国人生活方式影响很大。道家是以虚无为本，认为天地之间都是空虚状态，但是这种空虚却是无穷无尽的，万物就是从这种空虚中产生。

子曰：“三人行必有我师”。以孔子这样的千古圣人尚能不耻下问，何况侪辈凡夫俗子。“满招损谦受益”，这是永远颠扑不破的真理。

大海不择细流，故能成其汪洋；泰山不择尘土，故能成其崔嵬。

曾经看到过这样一个故事：有位丹青爱好者千里迢迢来到法门寺向住持释圆和尚诉说，“我一心一意要学丹青可至今没有找到一个满意的师傅，许多人都是徒有虚名有的画技还不如我”。释圆和尚听了淡淡一笑，要求其“现场直播”。绘画者问画什么，释圆说老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩如生。没想到和尚说他画错了，应该把杯子布置在茶壶之上才是。年轻人说大师有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的。释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟。

战国时期，魏昭王求贤，高参郭隗似乎是这样建议的，你把别人当做老师，那么比自己强百倍的人就会到来；你把别人当成朋友，那么比自己强十倍的人就会到来；你把别人当成部属，那么和自己能力差不多的就会到来；如果颐指气使，怒吼呵斥，那么招来的只能是厮役和奴隶。

谦虚无论是于自身还是于一国一家的事业，都是有百利而无一弊的。毛泽东曾经也说过，虚心使人进步，骄傲使人落后。