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第八章 智欲圆而行欲方 方圆之道(第1页)

第八章智欲圆而行欲方:方圆之道

道家鼻祖老子推崇与颂扬水,因为水有“善德”,水有能耐,可方可圆,既能藏污纳垢,又能激流澎湃。人在社交中也应当效仿水,学习水,灵活地掌握交际方法,当方则方,当圆则圆,方圆并用,不拘于一种形式。用“处下”的姿态和胸怀处世,实现与入友好和谐相处的理想状态。

1。弱之胜强,柔之胜刚

原典

天下之至柔,驰骋天下之至坚。

——《德道经》第四十三章

释义

只有天下最柔软的东西,才能出入于世上最坚硬的东西之间而游刃有余。

老子提出的“柔弱胜刚强”是一伟大的哲学命题。它反映在自然、社会、政治、生活的各个方面。从人类哲学发展思想史的贡献来看,它完全可以与“神与人”、"精神与物质”等等这些哲学命题相媲美。老子发现了柔弱的价值。《道德经》称:“弱者道之用”,把柔弱视为“道”的性质和作用。老子认为,“道”正因为其柔弱而能永恒长存。与刚强相比,柔弱乃是生命的象征。比如人活着的时候柔弱,死的时候便僵硬;草木生的时候柔软,死的时候则枯槁。又比如,舌头由于是柔的,故能长存;牙齿坚硬,则容易折断。老子一向贵柔,以柔克刚,以弱胜强。《老子》中类似的论述还有很多:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”“弱者道之用。”道家提倡要像风、水一样柔弱、谦下、宽容,看起来谁都能战胜它,一个指头就能戳透它,但最终以柔克刚,风能刮断大树,吹垮房屋,水能冲决大堤,淹没山陵。

老子有一位知识渊博,对许多问题都有奇特而独到见解的老师,名叫常权。一天常机病了,老子去看望他。他俩便有一段著名的对话:

常权张开口问:“你看,我还有牙齿吗?”老子看看说:“没有了!"常秋吐着舌头问:"那么,还有舌头吗?"老子说:"有,有,舌头还在!"常秋问:“你懂得我的意思吗?"

老子说:“懂了,就是说,坚硬的已经掉了,柔软的还在。”常权高兴地说:“好好!是这个意思。”

于是,老子在老师的启发下,指出了“天下之至柔,驰骋天下之至坚"的思想。但很多人不同意"柔弱胜刚强"的说法,于是老子便举例说,水最柔弱,但可冲决一切坚强之物。

拔山扛鼎的楚霸王项羽骄横不可一世,最终不也自刎而死,“强梁者不得其死。”

女人柔弱似水,走起路来像被风能吹倒似的,但自古英雄难过美人关,有多少豪杰死在女人的柔情中,有多少好汉掉到情海里淹死了。一个赤裸裸的女人就是世界上最勇敢而无所畏惧的人。

暴君殷纣王骄奢淫逸,无恶不作。《史记?殷本纪》:“帝纣资辩捷疾,闻见甚敏,材力过人,手格猛兽。知足以拒谏,言足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。”然而就是这样一个刚强勇猛的男人,却被一个弱女子摆弄的惟命是从。史书记载殷纣王“爱妲己,妲己之言是从。”

有个成语叫“四两拨千斤”,讲得正是以柔克刚的道理。俗语说:“百人百心,百人百姓。"意思是有的人性格内向,有的人性格外向,有的人性格柔和,有的人性格刚烈,各有特点,又各有利弊。然而纵观历史,我们不难发现,柔能胜刚。

建武元年(公元25年),刘秀在荥阳称帝时,只拥有黄河以北的部分土地,攻占的多是些中小城市。然而刘秀有远大的政治抱负,不满足于一隅偏安。继位不久,他亲率大军由黄河北岸的怀县(今河南武涉县附近)出发,沿河而上,包围了黄河南岸的洛阳。刘秀坐镇与洛阳一河之隔的河阳(今河南孟县西),指挥围攻洛阳的战斗。

洛阳地处中原,在西汉时期就是政治和经济中心,是兵家必争之地。洛阳守将朱鮪,原是绿林起义军的将军,刘玄称帝时,拜为大司马。此时刘玄已投降赤眉军,但朱鮪仍然坚守此地。洛阳城高墙坚,粮草充足,加上朱鮪固守,刘秀大军围攻三个月终不能破城,不免心中着急。到了十月,刘秀正为洛阳久攻不下而烦躁,突然想起了大将岑彭。这岑彭在王莽新朝时,是棘阳县令,刘演攻克宛城时被俘。当时刘玄主张杀掉他,被刘缤说情救下,后一直在刘缤手下。不久,刘缤被刘玄杀害,岑彭就当了朱纳的校尉,曾在战斗中杀死王莽的扬州牧李圣,占领了淮阴(今江苏淮阴县)城,被朱鮪推荐为淮阴都尉,因此,岑彭和朱鮪之间有过一段交情。

刘秀将岑彭召来皇帝行辕,派他去劝降朱鮪。岑彭欣然接受了任务。他来到洛阳城下,高声叫道:请禀告朱将军,故人岑彭求见!”守城小校立即通报了朱鮪。朱鮪心想岑彭现为刘秀大将,这时候到此,莫非是劝降吗?便身着成袍,站在城头之上。二人互道别情以后,岑彭接着说:“过去,我有幸追随麾下,又承蒙将军提拔,常思报恩。如今赤眉已下长安,更始帝刘玄败亡。光武皇帝陛下受天之命,平定燕赵,尽有幽燕,百姓归心,有识之士纷纷来投。今陛下兵临洛阳城下,正是将军建功之时。天下重归于汉乃大势所趋,将军为什么还坚守这座孤城呢?"朱鮪俯下身,十分恳切地说:"足下所说的道理,我自然领悟。只是三年前大司徒刘缤被害时我也曾参与谋划;后来刘玄遣萧王(刘秀)北伐,我又出面谏止。所以在萧王面前,我是个有罪的人,怎能奢望萧王的宽恕呢?”

岑彭返回河阳,把朱鮪的顾虑告诉刘秀。刘秀听后笑了笑说:“欲建大事者,岂能记人小怨?朱将军若肯献城来降,官爵均可保留,何

谈诛罚?”然后,刘秀又手指黄河诚恳地说:“我以河水为誓,决不食言!"岑彭上马重回城下,把刘秀的话转告朱鮪,朱鮪从城上垂下一条绳索,说:“你讲的若是真话,就请顺此绳爬上城来。”岑彭毫不迟疑地抓住绳子,才爬了一段,朱鮪就在城上说:“足下勿登,我信服就是!容我准备一下。”

五天以后,朱鮪对守城的部下说:“我先去探探虚实,你等仍旧守城,

如我不归,尔等率军南下,投奔鄙王尹尊。”尹尊是刘玄所封的鄙王。同时受封的还有朱鮪,但朱鮪反对刘玄封异姓王,自己也曾拒而不受,才改为大司马,可见朱鮪对汉朝是十分忠诚的。他安排好之后,单骑来至汉营,先见岑彭,并自缚其身,由岑彭带至刘秀行辕。刘秀正坐在榻上,见二人来到,急忙起身迎接,并亲去其缚,朱鮪跪在地上,说道:“臣知有罪,望陛下宽恕。”刘秀忙把朱舗扶起,并为他拌去膝上的尘土,宽容地说道:“为主尽忠,何罪之有?请将军再勿这样说,今能与将军共同匡复汉室,真是社稷之幸,天下之幸。"

刘秀忙命准备酒宴,赐朱鮪同饮。席间,谈笑甚欢,不知不觉中,朱鮪的顾虑全部消除了。宴罢,刘秀命令岑彭:“送朱将军过河,然后请未将军自归洛阳。”朱鮪回到洛阳,与诸将言刘秀不记旧怨,宽厚大度是位圣明的英主。诸将都十分高兴。第二天,朱鮪率全体守城将士向刘秀投降,被刘秀封为平狄将军、扶汉侯。

刘秀曾说:“我治理天下,想行以柔术。”他是这么说的,也是这么做的。他对属下很少刑杀立威。至于部属的一些小过失,刘秀就更能抱宽容态度,不予计较。即使。对有深仇大恨的人,仇家一旦改过自新,刘秀也照样不计前嫌予以利用,而且论功行赏。之所以在众多竞争对手中夺得天下,中兴汉室,可以说与刘秀的怀柔策略有着很大的关系。

刘秀的这种“怀柔”确实高明,不但不削刺,而且护刺,给他们封赏,宽恕罪责。这其实也正是“收刺、用刺”的上好之策。得道多助,天下英雄都投奔到他麾下为他所用,得天下自然是情理之中的事了。

老子说:“天下中最柔弱的东西,可以攻入天下最坚强的东西里面去,可以说是无孔不入。”“普天之下,再没有什么东西比水更柔弱的了,而攻克最坚强的东西,却没有什么可以胜过水了。弱胜过强,柔胜过刚,普天之下没有谁知道,就是没有人去实行。”

2。幽默要恰到好处

原典

善言,无瑕谪。

——《道德经》第二十七章

释义

善于言谈的人,不留下漏洞让人指责。

看过京剧《沙家浜》的人大都佩服阿庆嫂说话滴水不漏。老子觉得最善于说话的人,就是说话不留破绽与纸漏的人。所以得体的说话,是口才学追求的最高境界,而幽默又最能体现说话的得体性,所以,幽默一定要恰到好处。

无论是日常生活中,还是在重要的社交场合,都离不开幽默风趣的谈吐。幽默风趣的谈话不仅能吸引听者的注意力,而且还能与听者建立起亲密的关系。所以说,幽默的谈吐是良好口才的重要标志之一,还是一种有价值的思维品质,它表现为机智处理复杂问题的应变能力。幽默来源于对世间万物的洞察,它常常是人们处于困境时实现自我解脱的一种方法。

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