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第九章 道法自然 环保之道（第2页）

10。手洗衣服：如果用洗衣盆洗比开着水龙头节省水；

11。用洗衣机洗衣服：建议您满桶再洗。

3。全球面临的挑战——生态失衡

原典

早服谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

——《道德经》第五十九章

释义

早作准备，有长打算就是不断地积”德”；不断地积”德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克的，就没人能估量他的力量到底有多大了；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深蒂固，符合长久维持之道。

道，是宇宙的本原，是产生宇宙最初级、最基本、最原始的物质。

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强字之曰道。”有个东西浑然一体，在天地形成之前产生。寂静呵！无形呵！独立长存而不变，可以看作是天地的母亲。我不知道它的名字，取名叫做道。

道是什么？道是宇宙的本原，是生成宇宙的原始物质。宇宙万物是物质，那么产生宇宙万物的母体——道。“道"的哲学命题是老子生态哲学体系的起点，整个哲学体系也是围绕这个核心展开的。这一命题使其生态哲学具有了极强的科学性和前瞻性。

万物与人在自由认识和掌握历史过程中创造了各自的历史状态。人形成人类社会发展的客观规律，万物被人超强的智力区别开，因此，万物也就有了自己的历史状态，人类把这种状态称之为生物链，即自然规律。

而如今，我们人类太聪明了，所以生态平衡便越来越难以维持了！人类对大自然的掠取与对其他生物的掠杀，导致了许许多多的环境问题，这让自然万物无所适从。

据世界保育联盟公示，全球有11167种动植物已受到严重威胁，或是濒临绝种。这个数字比两年前公告的11046种警戒清单又多了121种。

从这个数据看来，生物多样性日益减少的压力仍未缓解。从这些灭绝记录上看得到的物种，多半是大型的物种。它们只是冰山的一角，按照已知物种的比例，一种哺乳动物灭绝，相当于两种鸟类、100种植物或250种昆虫的灭绝。这样听起来，就有点令人毛骨悚然了。成千上万的物种之所以会消失，最大原因就是它们的家园被毁。俗话说：“覆巢之下无完卵。”就是告知人们家是多么重要，家没了所有的一切也就快要完了。

动物生活的家，套用个比较时髦的现代名词，就是栖息地。当然，栖息地的含义不只是动物居住的地方，它也包括了动物赖以生存的整个大环境。不幸的是，许多动物的栖息地正在逐渐地消失。我们常从报纸或杂志上看到热带雨林遭到砍伐、焚烧。如此一来，生活在热带雨林里的那些动物、植物自然也不免要遭遇热带雨林一样灭亡的噩运。

下面是一个真实的故事。

在北京城南外，有一座在清代皇家猎苑遗址南海子故地建立的小型保护区——北京麋鹿苑。它以研究、繁育在中国一度灭绝、又重返故里的我国特有动物麋鹿而蜚声中外。为使这一命运多舛、失而复得的物种能在麋鹿苑安顿下来，国家给予了高度重视，不仅从资金、科研上给以保障，而且设有“麋鹿苑派出所"，全年驻有公安干警。忠于职守的警察十几年来日复一日地环绕千亩麋鹿苑巡逻，使这里的国家一级保护动物麋鹿从未有过任何被偷猎的闪失。

可实际上，这里的麋鹿并非平安无事，每年都发生数起非正常死亡事件，死因既非枪杀，亦非投毒，而是因为环境污染和生态退化！一次次误食塑料袋使其梗塞而死，周边的沙化及垃圾更令麋鹿的生存质量每况愈下；水源匱乏、植被枯萎、湿地干涸t鹿苑墙外禁而不止的挖沙活动不仅使麋鹿苑内的地表水大量流失、草木枯黄，而且每遇刮风，那失去植被庇护的裸地便沙尘泛起，黄土漫天，直逼麋鹿苑。10年前，这里可是风吹草低，垂柳依依，荻花瑟瑟，鸥鹭翔集，一派水乡泽国的景象，为什么有警察保安却保而不安呢？原来是另一种安全出了问题：生态安全。而在麋鹿苑发生的生态安全问题又何尝不是人类生存状态的缩影呢？

世界原是一家，万物都是同根。老子说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”在老子看来，世界甚至宇宙都是一整体，万物都是同根的。自然有其大道，也自有其大德也！但我们人类是否在科技日新月异的同时而日渐遗忘了自身的所处？自亚当与夏娃偷吃智慧之果后，人类便日渐自以为是，对自然之道不以为然了！我们冬了是否到了该反省的时候了？

4。按照规律改造大自然

原典

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

——《道德经》第二十三章

释义

天地在我们的眼里是神秘莫测的，而且蕴含着巨大的力量。即使蕴藏着巨大力量的天地，也必须遵循自然的道德规律。我们人类无法和天地相比，天地的巨大都无力对抗自然，更何况藐小的人类呢？我们只有不违背自然规律，做到合道合德，才能和大道德融为一体，并从中获得无限的益处；与之相反，如果我们违背大道大德，不但得不到益处，而且会受到大道大德的遗弃，和大道大德相背离，必然会遭遇痛苦和灾祸。

自然界的变化、自然界的各种现象都阐释了人类应遵循自然规律的大道和大德。我们人类只有合乎自然法则才能长久。按照大道来行事的人，大道是乐于得到他的，愿意和他和谐相处的；按照大德行事的人，大德也乐于得到他，和他永远在一起；而不合乎道德的人，道德自然远离他，最后什么好处也得不到。

所以，由此也可以得出这样一个结论，那就是：按照规律改造大自然。

有一片荒漠，寸草不生。后来来了两个人，他们决定在这里栽种一片胡杨树。

他们同时在这片荒漠上栽下了胡杨树苗，经过细心护养后，苗子成活了。之后，其中一个人每隔一天，都会挑着水桶远道而来，为他种植的每棵树苗浇水，不管是烈日炎炎，还是飞沙走石，从不失约。

相比之下，另一个人就悠闲得多了。树苗刚栽下去的时候，人们也见

他来浇过几次水，等到那些树苗成活后，他就很少来护理他的树苗；即便来了，也不过是在那片幼林中走走看看，如果有被风吹倒的树苗就顺手扶一把，一切正常时，就只是背着手在那片树苗中悠闲地走走，好像视察一般。见到的人们都说，这人太懒，他栽下的那片树肯定成不了林，树苗长势肯定不如那个勤快人栽下的那一片树林。

很快。两年过去了，两片胡杨树苗长势都不错，树苗个个如茶杯粗。

忽然有一夜，狂风带着倾盆大雨卷着冰雹肆虐了一宿。第二天风停的时候，人们心急地集中到那两片幼林里一看，感到十分惊讶。因为结果与他们的想像恰好相反，那个勤快人的树几乎全被暴风给刮倒了，树苗损伤严重;而那个懒人的林子则还顽强地立在那里，在暴风中，损失的只是一些树叶和一些被折断的树枝，而树木则没有一棵被风吹倒或者吹歪的。

人们百思不得其解，难道辛勤付出是个错误吗？

那个所谓的懒人叹了口气，慢慢地说：“其实对待树就像对待人一样，对它太殷勤就像太溺爱孩子一样，这样只能培养它的惰性，减弱它的生命力。如果你经常为它浇水施肥，它的根就不会往泥土深处扎，而只是在地表浅处盘来盘去，因为这样它也能得到它所需要的养分。但是根扎得那么浅，怎么能经得起风吹雨打呢？像我这样，把它们栽活后，就不再去理睬它们，让它们用自己的力量去生存。地表没有水和肥料供它们吮吸，它们就棵棵拼命向下扎根，穿过沙土层，一直扎向地底下的泉源中去。有这么深的根，树怎么会不枝叶繁茂？又哪里发愁这些树会被暴风轻易刮倒呢？”

这个故事告诉人们，人虽然具有主观能动性，但正是这种主观能动性决定了人类会受到自然的奖惩。当人们的行为合乎自然规律时，人就能从自然中受益；一旦违背自然规律行事，必然会受到自然惩罚。要想使你的生命之树根深叶茂、顶天立地、禁得起风吹雨打，就要给它独立自主、自我拼搏的环境和压力，逼迫它自己奋力向下扎根。

无独有偶，还有这样一个叫“鲁侯养鸟”的故事。