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第一章 厚黑操纵术 厚黑做人精明做事（第1页）

第一章厚黑操纵术——厚黑做人，精明做事

人生就是战场，处世就是战斗，战斗必有操纵。可以说，每个人每时每刻都站在自己的战斗序列中，每一件事都处在明争暗斗之中，稍一疏忽便会被人挤倒。在这种竞争环境中，只有正确理解厚黑操纵术的真正含义，才可以发挥操纵的威力，使自己具备一种高明的操纵智慧。

1。戴上面具，伪变行事

如果你把你所有的想法和心思都暴露出来，在别人看来你不过是个透明人，那么你就是个傻瓜。可见如果你想操纵别人，就要懂得先掩藏自己，尤其是那些容易触犯众怒的地方。

李宗吾在《厚黑丛话》中说：“我把厚黑学讲完了，特别告诉读者一个秘诀，大凡行使厚黑之时，表面上，一定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来，王莽之失败，就由于后来把它显露出来的缘故。如果终生不露，恐怕至今孔庙中还会有一个先儒王莽之位大吃冷猪肉。韩非《说难篇》有曰：阴称其言而显弃其身。这个法子，诸君不可不知。假如有人问你：认得李宗吾否?你须放出最庄严的面孔说道：这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。’口虽如此说，而心中则恭恭敬敬地供一个大成至圣先师李宗吾之位果能这样做，包管你生前的事业惊天动地，死后还要在孔庙中吃冷猪肉。所以我每听见有人骂我，李宗吾坏极了！就非常高兴地说道：吾道大行矣！还有一层，我说：厚黑上面，要糊一层仁义道德。‘这是指遇着道学先生而言，假如遇着讲性学的朋友，你也同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，应当糊上恋爱神圣四字。总之，厚黑二字是万变不离其宗，至于表面上到底该糊什么，则须因时因地，神而明之。”

这段话要告诉我们的是：现代人的一大特色就是虚伪与口是心非，尽管对《厚黑学》爱之入骨，表面上也往往称对之咬牙切齿，为了讨好道学先生也。可见，做人一定要戴上面具，适当掩盖自己。此面具的功用，好比机械运转所需要的润滑油，可以使机器运转得更加顺畅。至于什么场合应该戴什么面具，就像戏台上唱什么角色该穿什么戏服一样，是不可能一成不变的。

袁世凯的妻妾中有一位叫红红的女子，因为年轻，耐不住寂寞，与家仆经常暗相往来。与她比较好的家仆有两个，一个叫张健，另一个叫李雄。两人之间也经常互相吃醋，但由于两人都不是名正言顺，就只好苟且忍耐。

袁世凯对此事也早有知晓，自有人向他报告家中琐事，包括此类红杏出墙的事情。如果要处置这三人也不是什么难事，只是事情一旦传出去，他的脸上必定不好看。但是袁世凯并不是一个大度到可以容忍自己的妾与别人私通程度的人。他之所以一直没有发作，而是在等待一个更好的时机。

有一天，张健与红红正在一起调情时，正好被袁世凯碰见，气氛立刻紧张起来，张健与红红都跪在袁世凯的面前，请求原谅。袁世凯故意沉默。了好一阵子，然后对他们说：“你们走吧，走得远远的，去过你们的幸福日子吧，不必再跟着我这么偷偷摸摸了。”

张健与红红见袁世凯说得非常诚恳，便真的收拾东西，告别了袁世凯，准备远走高飞了。

可是就在张健与红红刚走不久时，袁世凯便立即命自己的一个心腹去找李雄，告诉李雄说张健与红红携金银逃走，并进一步挑衅李雄说：“这两个人太不地道，主公也特别生气，你不如前去把他们都杀死，然后向主公报功，也算帮主公除了两害。这样做，你定能获得重赏，并且你与红红私通的事，也就死无对证了。”

李雄在这位袁世凯心腹的说服下，果真提着刀追上去，将两人杀死在路上。当李雄提着两人头来见袁世凯时，袁世凯却摆出一幅非常吃惊的样子，说道：“红红今天去庙里烧香，是我让张健陪她去的，你怎么无故将他们都杀害了呢？按照律例，杀人者要偿命!"于是，袁世凯叫人将李雄拿下问斩。

就这样，袁世凯不费力气就将几个碍眼的人除掉了，而且还不给人任何口舌之事，既保全了自己的名声，又办成了事。

可见，袁世凯是戴着面具向别人说话的高手，掩饰了自己，却办成了事，别人还看不见。这是一种神功。可见，人行世天下，全在一副“面具”。“面具”是什么？

实际上，面具是一种特殊的关系学。人活得艰难，因为有时不得不违心而行，不得不装腔作势。你明白吗，人有时比鬼还可怕。一个人善戴面具，用面具来装扮自己的一言一行，是一种人生智慧，也是一种生存技巧，这能使人左右逢源，信手拈来，如果能使自己的人生开了花，结了果，更称得上是一位装扮自己人生的高手。其实，人生本来就是化装舞会，你真我假，你实我虚，你追我躲，个中原因是因为大家都怕看清对方的心理活动。

总之，面具的总特色是两个绝妙的字：一个是写在左脸上的“伪”字，一个是写在右脸上的“变”字。伪中有变，变中有伪，真伪结合，变化多端。一句话，一个人活在世上不能固守死法，必须像流水一样能变换方式向前运动，否则就会自己把自己的去路堵死。所谓“行云流水"，除了讲一种飘逸之外，也突出了一个“伪”与“变”字吗？一个人懂得“伪"与“变”，一则他具备应变之智，在变乱横生、波折频出的千钧系于一发之际，能灵机一动、机巧百变，或冷静、或韬晦、或奋起、或循势。行动无一不合节合拍，恰到好处，宛如庖丁解牛，顺势自然，游刃于变乱漩涡之中。二则，他更兼变通之谋，于乱世中不但能察变、知变，更是善谋变、求变、用变，以积极、主动的态势来说话办事，为人处世。不拘泥于陈规旧矩，不迂腐于书山学海，而变则通、变则活、变则灵，巧握“变通”这柄利刃，而纵横于天地之间。此为戴面具的最佳效应。

操纵术

生活的奇妙就在于看破尘世、看破关系、看破脸色后的巧妙变化，一个变术则有曲径通幽、柳暗花明的美好效果。

2。厚黑的至高境界

李宗吾说，厚黑学共分三步功夫。

第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深?”我说：“儒家的中庸，要讲到无声无臭方能终止；学佛的人，要讲到菩提无树，明镜非台，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到无形无色，才算止境。”东汉开国皇帝刘秀，在这方面算得上是一个佼佼者。

东汉光武帝刘秀是汉高祖刘邦的九世孙。很小的时候，他就心思细

密，与人交往，不计小怨，喜怒不形于色。他青年时期，王莽的新政不得人心，加上天灾人祸，各地的农民纷纷起义，其中绿林、赤眉两军声势浩大。刘秀也参与到了推翻王莽政权的队伍中。

绿林军为了号召天下，立刘秀的族兄刘玄为帝，发展迅速。可是，在昆阳之战后，义军内部发生政权分裂，刘秀的哥哥在政治斗争中被杀。

刘秀当时听到哥哥被杀，十分悲痛。但是，他马上来到宛城，见到当时的皇帝刘玄，他并不讲哥哥如何冤枉，而只讲自己的过失。回到自己的家后，也不載孝，绝口不提哥哥被杀的事情，好像他哥哥根本没死一样。刘玄见他如此，反而惭愧，给刘秀加封了官，还赐予了很多好处。

其实，刘秀心里非常在意哥哥无辜被杀，以致多年以后还难以忘怀，提起这事就泪流满面。但在当时，他无力与他的仇人集团相抗衡，所以只能隐忍不发，暗暗积蓄实力。

后来刘秀建立东汉政权，也没有大肆报仇，反而实行轻法缓刑、重赏轻罚的政策。在中国历史中，往往帝王即位第一件事就是排斥功臣，恐怕其功高盖主，所以“飞鸟尽，良弓藏；狡鬼死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡"的情况时有发生，但东汉的开国功臣却大都得以善终。

刘秀以仁义兴国，跟着这样的领导，好像下属很占便宜。其实，最占便宜的还是刘秀本人。他绝对是厚黑高手，已经达到“厚而无形，黑而透明"的境界。

厚，在生活中我们会遇到形形色色之人，无论是对朋友同事，还是对领导上司，一个灿烂光辉的形象必不可少，这就需要外表要“厚”，做到八面玲珑，如此，则人缘甚好、仕途坦荡。遇事当处乱不惊，无故加之而不怒，不因小事乱了大阵脚，他人诋毁，心中隐忍，能容万物。为领导上级做事，即便心中不愿也要硬着头皮，对工作要高度负责，这则是心理素质要“厚”。

黑，做事应当机立断，该舍则舍，切忌妇人之仁。金钱充斥于每个角落，人情便不值一文，如今有相当一部分人持此态度。故人在处世时，当慎之又慎，处处先从个人出发，如此，方有能力为公为他人。经营生意，利润最大化乃是目标，面对同行竞争，不可有一丝一毫的大意，正所谓无奸不商，“奸”亦是“巧”，聚财之手段高明，便是成功。操持权力，对下当严厉从事，摆出一副铁面无私之态，事态有急，当不惜一切手段以求自保，他人之境遇，则与己无关，此所谓用心要“黑”。

当今社会，那些黑社会打手、贪官污吏等等，他们都在终日修炼“厚黑经”，但所成就的程度是有区别的。“脸皮厚如城墙，心子黑如煤炭”者有之，如黑社会打手，地痞流氓，基层贪官污吏。他们的恶行，人民群众一眼就能看出，因为他们只达到“厚黑经”第一步功夫而已。“厚黑经”修炼到第三步功夫，那就是达到“厚而无形，黑而无色”的境地，“至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑，此种人只好于古之大圣大贤中求之。”对这些“厚而无形，黑而无色”的“至厚至黑”人物，可以说，，他们已经达到了厚黑学所追求之最高境界，而这也正是操纵术中的至上层次，值得每个人学习拜读。

操纵术

在人际交往中，要善于把自己的所思所想隐藏起来，不轻易让别人察觉，以免被人牵着鼻子走。

3。面厚心黑，假装糊涂