7k啦言情小说

第4章 迎亲路上的禁忌（第1页）

在山西，迎亲路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

白族迎亲日有些路段要忌避，一般要沿途敲锣打鼓，同时再经过的忌地铺毡或铺席，忌门和橱，不把门和厨房遮住。朝鲜族迎亲时，新郎忌脚踩地。另外在湖北神农架一代有半夜打鼓迎亲的习俗。夜深人静的时候，男家便遣迎亲者敲锣打鼓、放鞭炮去女家迎娶新娘，敲锣打鼓、放鞭炮固然是为了喜庆热闹，但也有惊吓山中野兽而避邪的作用。燃放鞭炮不单独在半夜迎亲的习俗中才有，它在整个婚仪中都可能出现。婚礼中燃放鞭炮，带有驱鬼避邪的含义。民间有所谓“崩崩邪气”之说。因为在大喜的日子，人们比平常更担心有恶鬼来捣乱，所以要用爆竹吓跑鬼神，同时也壮行人的胆量。

在现代城市迎亲中，还能看到古时的影子，但是又大有不同。迎亲车队接新娘时，首先，绝对不能走回头路，也就是说迎娶新娘和返回新房或者去婚宴地点的路线不能重复。其次，尽量选择平坦、宽阔的路面，寓意婚后生活平坦顺利；再次，选择迎亲路线时，可选择沿途有代表性的城市景观。必要时最好适当绕路，这样摄像师拍摄的婚礼影像资料会更加漂亮，但要避免车流量大、易发生交通堵塞的路段；最后，应选择红绿灯尽可能少的路段，一来保证车队行进的速度，二来可以避免车队被红绿灯阻断。

送亲过程中的禁忌

在中原一带送亲时有一些带有避邪意义的习俗规定，如：送亲的人要“全活人”，即避寡妇、孕妇送亲。在渤海湾一带，有“送爹不送妈”、“姑不娶，姨不送，舅妈送，一场病”的俗谚。为了避病等邪气，只有禁止女人送亲了。这种习俗源于女人所具有的特性：心肠软且感情脆弱，看见亲人出嫁会生出悲伤的情感而落泪，对嫁娶不吉。孕妇容易使人产生新娘未婚先孕的不贞行为的想法；寡妇更使人有“守寡”的悲剧感觉。民间禁忌往往源于对某人、某物的好恶感受或联想。

在中国河南、山东、山西、湖南、云南、台湾等大部分地区都有“喜冲喜”的禁忌。所谓“喜冲喜”就是嫁娶途中两家迎亲队伍相遇，民间认为这不是好兆头，所以必须尽量避免两家迎亲或者送亲队伍在途中相遇。但是由于人们选择的吉日、吉时往往是相同的，就使得嫁娶相遇的事经常碰到。为了避凶求吉，双方比赛相争甚至大动干戈的事屡有发生。但也有一些文明的方法可以逢凶化吉，达到避灾去祸的效果。比如可以由双方新娘互换随身佩带的金戒指，或者由迎亲队伍双方互换手帕、毛巾，达到皆大欢喜的目的。台湾民间嫁娶若遇上这种情况，双方新娘就互换头上的簪花，据说如果不“换花”，必然会有一方要遭遇灾难，所以，“换花”是避邪之举。

缔结婚姻，旧时被看作是人的“终身大事”。所以，缔结婚姻的仪礼、婚礼，是人生最重要的仪礼。婚礼过程中的祈福俗信，都有一定的含义，或取其谐音，或以物寓义，或赋以象征，目的都是为了祝福夫妻和美，合家欢乐，子孙绵衍，富贵长寿。

传统婚礼，核心是祈望早生多育后代，因此，表现在婚礼的过程中，就是祈吉

大驱邪、求子纳福。中迎亲中的吉俗国搜轿、熏轿——选定的良辰吉日到了上以后，花轿启程时，有敲锣吹号、唤呐齐鸣下的发轿仪式，还要请两位夫妇齐眉、儿孙绕五膝的老人充当福禄二星，手持镜子与烛火，

千

将花轿的前后、左右、上下、内外都映照一

年

遍，谓之“搜轿”；又用燃满芝香的熨斗在轿内晃几下，谓之“熏轿”。传统习俗以为搜轿、熏轿之后，便能驱赶潜伏在喜轿内的妖魅，确保迎亲顺利。

背新娘子——过去迎接新娘时，新娘子不能用自己的腿脚走上轿子，得由娘家人抱上轿去。南方地区的习俗是“父兄抱之升轿，无父兄则伯叔、母舅均可”。陕西地区则是哥哥背上轿114或舅舅抱上轿。据说这是避免出嫁的女儿带走娘家的泥土，俗信

“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了娘家的好运气。谚语云：“沾了娘家一棵草，来到婆家穷到老；不沾娘家一块土，全靠自己能发富。”四川、湖南一带则是由新郎的弟弟或堂弟背新娘上轿，谚云“叔子背，说得赢”，谓之今后新娘口才好，能强辩，不受男家的气。

过门跨鞍——就是在门槛上放一个马鞍，新娘则怀抱百宝瓶，小心翼翼地跨鞍而过，取平（瓶）安（鞍）之吉，意思是新人结婚后的日子将会平平安安，甜甜蜜蜜。也有地区用“跨火熏”仪式，即在男方家门槛外烧堆草或燃盆火，让新娘从火上跨过，同时，操作者的嘴里念一些吉利的祝词。但目的都是一样的，同样是驱除不祥，择吉求福。

婚礼进行中的吉俗

撒帐——这是在中国很通行的一种习俗，几乎可以说是中华各民族所共有的婚俗事象。新婚之夜，新郎新娘于洞房交拜后，女向左，男向右，对坐在帐慢半启的婚床上，然后由一位配偶双全的妇女手挟一个盛有装满谷豆杂果的簸箕，一边唱着祝福祈吉的“撒帐歌”，一边不停地将簸箕中物品往婚床、新人及帐子四周任意抛撒，由此将欢欣的洞房气氛推向新的高潮。

对于蕴含在“撒帐”风情中的本来意义是什么，人们有着不同的解释。一说在于攘解煞害，把谷豆青草当饲喂“青羊”、“乌鸡”、“青牛”的食料，贿赂鬼神，使它们不伤害新人。还有一种观点，认为撤帐之类的用意是祝愿新人早生贵子，浙江湖州的《撒帐歌》云“……撒帐下，新娘好比一枝花，好花好朵要结籽，麒麟送子到君家”，等等，说明撒帐的原意是祈子。

当今新婚夫妇进门时抛洒五色花纸的习俗应当就是由此而来，不过已经没有了原来“驱邪”的迷信色彩，而转化为祝吉的意义了。

秤挑盖头——婚仪用秤纳喜祈吉，是中国传统习俗。拜堂仪式之后，将夫妻二人送入洞房，因从前的新娘均要头盖喜帕，称为盖头，要由新郎亲手挑开。新郎挑盖头用的是秤杆。古人以秤为神灵之物，用于婚礼以避邪，又以秤为吉祥之物，婚礼用之以祝吉祥。因为据说秤杆上的秤星乃是天象，即北斗七星、南斗六星加福禄寿三星，用秤杆来挑盖头，当然称心如意、大吉大利了。

中国民间男尊女卑影响深久，家人希望家庭和睦，发子旺孙，既寄希望于刚过门的新娘，又担心她带来不吉利，故形成一些俗规禁忌来束缚新媳妇的行动，以讨吉利。

一般人认为婚姻的过程或结婚的程序至闹洞房后就告结束，其实不然，婚姻的程序应该包括回门等礼仪，甚至还包括对新娘在夫家最早几天的规束要求。

婚后禁忌多

广东雷州半岛一带新娘过门后吃第一顿饭，有只准吃半碗饭的俗规，即盛一碗只能吃半碗，留下半碗以象征日后勤俭持家，使家中丰足有余。若在第一顿饭时将一碗饭吃光，就将名誉大损，被满村人讨论。山东济南一带则有新娘婚后“抬头面”。俗称新娘过了门吃过“抬头面”，才能在夫家抬起

116

◆寓意婚姻幸福美满的和合如意摆件

头来做人。此后娘家还必须送面条一至二斤、肉馅饼数板、一罐稀饭，管够新娘的三日伙食。陕西乾县一带也兴娘家“送饭之俗”，一般都要送挂面。在新娘娘家煮第一碗挂面给新娘吃，第二碗由新娘先吃一口再转让给新郎吃，寓意婚后新媳妇不能只管自己吃饱，还要与丈夫同甘共苦，“我有你就有”，和睦相处，当地俗称送“和气饭”。

在新婚的最初三天里，有些地方的新媳妇被禁止下炕、吃东西，否则就会被认为是有污神明，会招致灾难和凶祸发生。在过去，汉族许多地区流行“新媳妇三天不下厨”、“新娘三天不干活”的习俗，主要是恐惧新娘身上带有秽物煞气，为了消灾，只有不让她沾上任何东西。

民间还有禁止新娘子出门走动的习俗，如江宁一带就忌讳新娘子在最初一月内乱走动、乱串门。据《清稗类钞》说：“如有误犯，必责令斋百怪以拔除不祥。斋百怪者，须备香烛、纸马、牲牢、酒醴以往，且必男着女衣，女着男衣，夫妇双双顶礼，斋毕偕归。”斋百怪的缘由是因为新娘身上有邪煞之气的观念。有些地区，把婚后四个月内都认为是新婚，这期间对新媳妇有一套禁忌，其中有忌看歌仔戏、布袋戏和傀儡戏等，以避免新婚夫妻中邪而生下有残疾的孩子。

婚后回门的禁忌

回门是婚姻过程中最后一个重要程序。回门结束之后，婚姻仪礼才宣告完成，新夫妇的生活就正式开始了。

回门又称“归宁”，也就是俗话所说的“回娘家”。回门过程中有许多禁忌。比如在回门的时日方面，规定新媳妇必须严格遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，该回门时一定要回门，否则，会有凶事发生。对新媳妇回娘家的时间规定也是为了驱邪去灾。

河南一带，正月十五禁忌回娘家看灯，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁到夫家便是夫家的人了，大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般是正月初二回娘家，正月十六回娘家，以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。

◆回娘家年画

浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。

陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”

房事直接关系到人类、族群的繁衍、生息，所以历来被人们所重视。古人认为，“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生，不能用者，立可致死。”因此，对于房事，古人用许多禁忌来约束自己，其实也是为了身体健康考虑。

房事是指性行为、性生活。婚姻使房

事合法化。那些在婚姻禁忌中，凡属于男女