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第七章 美洲文明（第1页）

美洲是世界古文明的重要发祥地之一。其雄伟肃穆的太阳金字塔、月亮金字塔，可与埃及最著名的金字塔媲美；其有120层观众席位的宏伟体育场，使希腊、罗马的同类古建筑黯然失色；其独特的象形文字与高度发达的精确历法，令人为之惊叹；其具有浓厚原始色彩图腾崇拜与血腥的祭祀方式，也给人以鲜明而深刻的印象。这神秘而灿烂的美洲古代文明，不仅令人心向神往，而且会禁不住去追溯思考。

1．阿兹特克文明

在公元12世纪初，墨西哥中央峡谷已经发展成为人口稠密、农业发达的地区，但是类似古希腊城邦的小国林立，争夺±地和权力，这里的政治陷人一片混乱。在墨西哥北部高原游牧的阿兹特克人，苦于生活艰难，渴望过平地的定居生活，开始往峡谷迁徙。他们把湖泊和沼泽环绕的查普尔特佩作为居住地，并侵占中央大湖沿岸的小城镇。他们向南迁徙的人数大约是5000人，经过不断吸收墨西哥峡谷其他部落的先进文化，阿兹特克人的势力逐渐壮大。他们是一个崇尚武力的民族，推崇骁勇好战，就是靠这个优势，阿兹特壳人逐渐征服了区内其他敌对的部落。依靠战争和外交，在不到1个世纪时间内结束了分割局面。到了13世纪中叶，阿兹特克入统一，比他文化发达的墨西哥中央高原其他部族。

阿兹特克人曾经臣服于阿斯卡博扎尔科部落，直到伊茨科亚特统治时期，阿兹特克人才摆脱了外族的统治，并与特斯科科、塔库瓦的统治者结为联盟。他们的势力迅速扩展，东到大西洋沿岸，西到太平洋沿岸，北到墨西哥北部，南到中美洲的玛雅文化区。面积达45000平方公里，统治的人口达1000万。到公元15世纪末，阿兹特克人已经控制了整个墨西哥中部，建立了庞大的帝国，臣服的部落每年向他们进贡财物。

阿兹特克帝国的文明持续了200年之久。它的政府体系是以神权政治结构为基础的，上面有一个最高统治者，由各个社会基层单位“卡普利”的代表组成的议事会加以辅佐。此外还有民政首脑和军事首领，前者掌管司法和内政，后者负责军事。每个氏族有自己的领地，并由一个长老来管理事务。阿兹特克社会中的贵族是祭司、武士、富吏和商人，而手王业者、农民、战俘、罪犯等是被统治者。祭司中也存在等级，两个最离祭司，一个掌管全国税务，一个掌管监察教育以及信仰活动。由于祭司们主持神圣的宗教仪式，因此他们的社会地位十分高。他们垄断了一切文化领域，专有文字、天文、音乐、舞蹈、绘画等传授。虽然阿兹特克社会中以公有制为主，但是在部族征服中逐渐出现了私有制，并且有一条不成文的规矩，即土地可以作为私有财产在家族中传承。

阿兹特克的农业十分发达，玉米是阿兹特克人的主要粮食。他们已经掌握人工灌溉技术、围湖造田技术，甚至是在水上建造浮田养殖花草和蔬菜，类似今天的无土繁殖。这也许和特诺奇蒂特兰是一座水上之城有很大的关系。

在手工业方面，阿兹特克人的金、银、铜制品，羽毛饰品以及石雕都非常精美。他们有发达的商业，全国最大的特拉德洛科市场，固定的商家就有6000个，市场面积达数百公顷。尽管他们的商业十分繁荣，但是阿兹特克人的商品交换还停留在物物交换的阶段，没有出现货币，通常人们用可可豆和金粉来换取商品。

阿兹特克人已经有了记载文字的纸，用一种树皮做成。他们称为“阿马特”。由于祭司控制了文化领域中的一切，所以他们也垄断了纸的使用。虽然在市场上人们可以买到纸，但是绝大多数的纸都是被官吏和祭司们用来登记土地、记录历史、保留财产、传授宗教内容等等。阿兹特克的文字是一种图画文字，叫做“特拉奎洛”，比如他们画一个形状类似可可豆口袋的图画，表示100，棉花口袋表示200，仙人果蜜罐表示400，一束树叶表示800，在一份向阿兹特克皇帝蒙特苏玛进贡的物品清单上，就可以看到这种既复杂又清楚的文字，就像一幅独特的图画。为了传授这种复杂的文字系统，阿兹特克人建立了一个比较完善的教育系统，5到15岁的孩子都可以进入相应的学校学习音乐、建筑、绘画、历史、宗教等方面的知识。但是只有6个氏族的青年才能进入特别的宗教学校“卡尔美卡克”接受教育，这保证了祭司阶层的贵族性。

16世纪初，阿兹特克帝国处于文明的巅峰时期，与南美的印加帝国并列为西半球最强盛的国家。当西班牙人登陆中美洲，邂逅了阿兹特克人时，他们宏伟的建筑、完善的城市设施、华丽的织毯和服饰、精巧的镶金饰品让欧洲人瞠目结舌。欧洲人称阿兹特克人为“新世界的土耳其人”。在西班牙入侵者的冲击下，阿兹特克帝国迅速衰落，1521年，最后一个帝王被西班牙人绞死，阿兹特克帝国灭亡。

2．太阳金字塔

太阳金字塔是特奥蒂瓦坎中最大的建筑，也是中美洲最大的建筑之一。太阳金字塔是古印第安人祭祀太阳神的地方，它建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西，正面有数百级台阶直达顶端。塔的基址长225米，宽222米，塔高66米，共有5层，体积达100万立方米。和埃及的胡夫金字塔大体相等，基本上是正方形，而且也正好朝着东南西北四个方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等边三角形，底边与塔高之比，恰好也等于圆周与半径之比。内部用泥土和沙石堆建，从下到上各台阶外表都镶嵌着巨大的石板，石板上雕刻着五彩缤纷的图案。缘阶而上达塔顶是一座太阳神庙，现已被毁，据18世纪西班牙历史学家考证说，当初这座庙金碧辉煌、高大的太阳神像站立在神坛中央，面对东方，端庄严肃，胸前佩带着无数金银、宝石的饰物，当阳光射入庙堂时，周身闪射着耀眼的光芒，使人肃然起敬，当年就在这里杀人以祭祀太阳神。

太阳“金字塔”这个名称是于阿兹特克人在提奥提华坎文明消失后考古学家造访遗迹群时所取的，因为并无法知道提奥提华坎人替金字塔取的名称。它分成两个阶段被建造完成，第一个阶段建造时间约在100年左右，将金字塔扩张到接近现在的规模；第二阶段完成后，太阳金字塔的基座约为225米，高为64米。第二阶段也在塔顶上建造一个祭坛，不过现在已经看不见了。金字塔的塔顶则在第3世纪初时建造了神庙状的建筑，大约是与羽蛇神（Quetzalcóatl）神庙同时间建立的。

在金字塔建造期间，石灰与石膏从周边地区输入提奥提华坎，作为提奥提华坎人所创造鲜艳壁画的原料。不过因为年代久远，这些壁画装饰与石膏已经完全看不见了，现在金字塔的侧面只有少数的图像被认为是属于金字塔壁画装饰的一部分，其中包括美洲豹的头、爪子、星星与蛇。

原先认为太阳金字塔是祭祀提奥提华坎社会的神祇，不过因为塔顶的神庙已经被毁坏了，所以直到现在还无法确定金字塔祭祀神祇的身分。有一些学者认为金字塔祭祀的是大女神，他也是提奥提华坎文化两个主要神祇的其中之一，不过现在几乎没有什么证据支持这项理论。

神秘的太阳金字塔缘于它所在的狄奥提瓦康古城扑朔迷离的历史。玛雅古城狄奥提瓦康是墨西哥首都墨西哥城北部著名的古迹。到目前为止，狄奥提瓦康城还存在一些未解之谜。狄奥提瓦康城约在公元前800年迎来了它最初的定居者。该城最繁荣的时候拥有居民10万人，它的影响扩展到数百公里以外，包括今天的危地马拉，成为当时中美洲最繁华的城市。直到公元7世纪，不知何种原因，这座古城被放弃了，城中的居民也消失了。后来，阿芝台克族人发现了这座空城，并定居了下来。阿芝台克族人认为，这座城过去的主人应该是一群神，于是他们给这个地方取名狄奥提瓦康，意思是“诸神之地”。

如今，无数的考古学家前来此地，想找出谁是这座约2000年古城的最初建造者，又是谁用何种方式统治过它；在阿芝台克人到来之前，它最初的名字是什么，以及它又是为什么被放弃。虽然至今一切问题都还没有答案，但考古学家坚信，如果太阳金字塔是一座陵墓，它必定隐藏着狄奥提瓦康文明的起源以及其统治者的巨大秘密。

3．月亮金字塔

月亮金字塔位于墨西哥，坐落在特奥蒂瓦坎古城城北，是祭祀月亮神的地方。它的建筑风格和太阳金字塔一样，只是规模较小，比太阳金字塔晚200年建成。月亮金字塔虽规模较小，但建造精细，其200多级台阶每级倾斜角度皆不相同。它坐北朝南，址长150米，宽120米，塔高46米，也分5层，外部叠砌的石块上绘有许多色彩斑斓的壁画，塔前的宽阔广场可容纳上万人。月亮金字塔南面有蝴蝶宫，是宗教上层人物和达官贵人的住所，也是全城最华丽的地方。圆柱上刻着极为精致的蝶翅鸟身图样，至今仍然颜色鲜艳。宫殿下面现在又发掘出饰有美丽羽毛的海螺神庙。这座古迹的地下排水系统纵横交错，密如蛛网。

考古学家对月亮金字塔的挖掘，使托尔蒂克人神秘文化初露端倪。经挖掘的隧道进入金字塔内部，观察发现Teotihuacan人对他们的建筑功绩喜新厌旧。几百年间，这座金字塔经历至少六次翻新，每一次新建筑都较前巨大，并覆盖于旧址之外。第一座金字塔以小块砖瓦于公元100年左右建成。最外一层则全部筑以巨石，与广场周围后来同一时期兴建的金字塔风格一致。现在看到的金字塔高151英尺，外墙与城市的其它建筑物排列整齐。

因挖掘贯穿金字塔各层，所发现的人工制品提供了Teotihuacan的历史流程。最近的发现由衫山和卡布雷拉率领的小组完成。衫山是日本爱知县大学副教授，同时任职于亚利桑那州立大学。卡布雷拉来自于墨西哥国家人类与历史研究院。他们发现的陵墓明显属于建筑第五期。冢内包括四具人体残骸、动物骨骼、珠宝、黑曜岩刀片，及其它种类繁多的祭品。墓穴周边以大型贝壳作标记。粗略估计陵墓落成于公元100~200年。

一年前发现的另一座陵墓属建筑第四期。只有一具被捆缚的男性人体，其它残骸包括狼、美洲豹、美洲狮、蟒蛇和鸟类，还有其它四百多种祭品，包括大块绿石、黑曜岩小雕像、典礼用刀及矛头。衫山指出“这座新墓的祭品看来极为不同”，它与另一座金字塔——羽蛇金字塔的陵墓更为相似。例如，新墓的黑曜岩刀片为绿色，第四期陵墓没有这个颜色，但在羽蛇金字塔的陵墓中俯拾皆是。新墓藏有一块名为“蝴蝶”的绿石鼻坠，衫山说“与我们在羽蛇金字塔发现的一模一样”。祭品中的军用物和大量陪葬人体均与羽蛇陵墓相似。研究人员在羽蛇陵墓挖掘出超过130具人体残骸，大多数可能是战俘。

挖掘物显示出始于第四期建筑的在体积和复杂性方面的重大飞跃。这种改变使它与城市的其它建筑排列一致。此外，月亮金字塔的改建还包括初次使用“talud-tablero”建筑风格，以与其它金字塔风格统一。

随着挖掘的进行，衫山期望发现更多的陵墓，尤其在早期建筑内，那时粗糙松散的岩石构筑可能拒盗墓者于门外。他自信已知下步打算。衫山说“我们注意到陵墓位于城市南北轴东面几英尺远。他们规划城市极为精确，很少有不对称现象发生。”

然而不管挖掘小组发现了什么，也无法破解最大的谜团——为什么这个长达2000年的文明就此消失。在阿滋特克人到来之前，这座可能是北美最大的城市已满目荒凉。他们命名了这些伟大的建筑物、街道和广场，但从未迁入。阿滋特克人称此城为“上帝之居所”，他们相信，世界由此创造。

4．巨型石雕头像

1936年，墨西哥韦拉克鲁斯州地区发现了14个令人着迷的巨型石雕头像。这些头像十分巨大，都是用整块玄武岩雕成的。其中最大的是一个青年的雕像，重达30吨，高305厘米左右，形象十分生动。他脸庞匮圆的，鼻子扁平，嘴唇厚大，眼睛半睁半闭，深陷在眼窝中，睡意浓重的眼皮显得十分沉重。他头戴一顶装饰有花纹的头盔，遮住了两耳，帽檐放得很低，几乎要遮住眉毛。无论是谁，在面对这些头像时都会迷失在那永远也猜不透的表情中。它似乎想要告诉人们什么，连珠话语也许在一瞬间就从那厚厚的双唇之间奔泻而出。然而所有的热切期待都在冰冷的石像面前渐渐冷却，人们仍然无法了解它究竟要告诉什么。从石像本身可以看出，当初的制作者构思完善，具有强烈的写实性。

这14座雕像作为奥尔梅克文明的代表作品，收藏在墨西哥国立人类学博物馆。每一个前来参观的人都会饶有兴趣地驻足观看，猜测一下兰时的奥尔梅克人到底是出于什么目的雕刻了它们。由于这些石像都带着一个巨大的类似今天棒球头盔的帽子，并在它们重见天日时都矗立在一个互坦的“球场”上，因此有些考古学家们认为，这是古代一种神圣的球赛的球员头像，与这种竞赛的祭祀有关。这种类似篮球赛的比赛十分残酷，曾经广泛流行于整个中美洲地区，比赛中失败的一方队长将被砍下头作为牺牲品。头像头上大大的帽子有可能就是比赛用的头盔。还有入认为，这些富于人间感情的头像可能是当时奥尔梅克领袖的雕像，比如说是当地族长或最高祭司的纪念像，或者就是一种向死者表示致敬的纪念物。由于它是纪念那些和族人一起生活的英雄，因而显得比例得当，善于写实，而不是让人敬畏的肃穆。

在沿海的奥尔梅克遗址地区，欧美的一些考古学家陆续发掘出许多巨型石雕人头像以及其他石刻品．比如说塔巴斯科州的拉范达岛、韦拉克鲁斯的圣劳伦佐等等．内陆地区则为小型人头像。石雕品的总数大约是250座，其中在拉文塔有88座，在圣劳伦佐有75座，在特莱斯萨包特斯有28座。在这些石雕品中巨型人像就有98种之多，堪称是奥尔梅克文化的代表遗物。这石头像都是用10吨、25吨、甚至40至50吨重的整块玄武岩雕凿而成的，其高度从150厘米到290厘米不等。人们把这些巨型石头像称之为奥尔梅克人头像。从外观看很像古代蒙古或尼格罗的武士形象。他们的特征是：亚洲人种的嘴唇形状，非洲人种的嘴唇厚度，扁平的鼻子，两眼圆睁，目光微有愁意。五官的比例十分均匀，体现出一种气魄浑厚的雕刻风格。绝大多数石头像是戴有头盔的年轻人。

从头像的风格看，制作者尽量避免表现个别和特定的人物，明显的缺乏个性，风格雷同，其中所隐含的意义至今仍然存在分歧。

有的学者认为，石雕主要集中在奥尔梅克文化的三大祭祀中心，应是一种祖先的肖像；也有学者认为，头雕的容貌兼有猫科动物与人的混合特征，可能体现出奥尔梅克人传说中美洲虎与女性结合从而产生的神祗形象，并在以后逐渐变形为古代墨西哥的丰收之神。至于哪种说法切合实际，还有待于进一步研究。

从雕刻技法看，巨型人像可分圆雕与浮雕两种，刀笔刚劲简练，但又刻画入微，形态极为生动。巨型的人头雕像是圆雕的代表，浮雕则以神像为主。其中有一幅被考古学家称为“蛇中人”的精致浮雕。这幅浮雕雕刻在一块花岗石上，图中一男子坐着，伸出双手，右手拿一小水桶形器物，左手似在操作某种交通工具的排挡杆，头戴的冠饰形状怪异，结构复杂。浮雕的另一图像是“羽毛蛇”。羽毛蛇是一条长羽毛的大蛇，它是奎扎尔考赤的象征，历史悠久，是中美洲各朝各代的民族膜拜的神灵。还有一种石雕是将一块石头雕成一座座祭坛，并在其正面凿一一小龛，龛内用浮雕技法雕出一个戴有高冠、佩有颈饰的“虎面人”坐像。这类雕像有的双手捧一个小孩，有的怀抱孩子。这个虎面人的形象正是奥尔梅克人所崇拜的“美洲虎”的化身。从中可以看出，奥尔梅克的艺术家们首先是面向生活塑造生动而具体的形象，然后才根据宗教的要求，添加各种装饰和象征图案，创造出离奇古怪而又复杂多变的各种神像。

人头像和虎面人像分别代表了奥尔梅克石刻艺术中两种风格，前者写实．后者象征。象征风格日后在其他美洲文明中得到不断发展，比如说玛雅石雕中的神祗形象。

奥尔梅克人没有文字，他们最大的成就在于石雕像和石刻艺术。他们建造了许多巨大的石碑、祭坛和神殿，凭借精湛的雕刻技术用整块巨石创作出巨石人头像，作品水平很高，一般体积都很大，构思奇特，比例也相当匀称，令后人叹为观止。

最令人感到吃惊的是，奥尔梅克文明的石刻艺术完全是在无米之炊的状态下产生的。考古学家们根据头雕出土地点的自然环境分析，奥尔梅克地区并不盛产石头，当地人制作大型石雕像的巨石，很有可能是从距河谷地带数百里远的山区采掘，搬运过来然后加以制作的。在当时的生产技术条件下，这需要动员和组织大量的人力物力，工程的工作量之巨大令人难以想象，由此看出奥尔梅克文人已经具有了相当发达的社会组织与文化水平。同时，这些2500年前的雕刻家并没有金属工具来从事他们的创作，他们使用一种硬度较大的石头来雕凿较软的砂岩，因此，面对着这些伟大的艺术品，一种对奥尔梅克人的高度智慧与惊人劳动的缅怀，油然而生。

奥尔梅克人建立了相当辉煌的文明，进行过大规模的建筑，发展出高超的技艺和雕琢处理巨大石块的能力。但奥尔梅克人的先进科技知识和高度的组织能力，究竟是在什么地方发源、演进和成熟的呢?令人不可思议的是，考古学家在墨西哥，在整个美洲一再进行发掘，却没有找出奥尔梅克文明曾经有过“发展阶段”的任何迹象和证据。这个善于雕像的民族仿佛是突然在墨西哥长出来的。