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第5章 滕文公上（第1页）

1，国虽小善治犹可立

药不瞑厥疾亦不瘳

[原文]

滕文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。

孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰②：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉?’颜渊曰：‘舜，何人也?予，何人也?有为者亦若是。’公明仪曰③：‘文王，我师也；周公岂欺我哉?今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。’《书》曰④：‘若药不瞑眩⑤，厥疾不瘳⑥。’”

[注解]

①世子：即“太子”，天子或诸侯的嫡长子。②成覸（gàn）：齐景公手下的一名以勇敢出名的臣子。③公明仪：鲁国的贤者，曾子的弟子。④《书》曰：此处所引语句视于今传本《尚书》。⑤瞑眩：愦乱，晕眩。⑥瘳（chōu）：病痊愈。此二句是说药力不猛，便治不好病。

[译文]

滕文公做太子时，将要出使到楚国去，路过宋国，便特地去看望孟子。孟子跟他讲了人性善的观点，开口不离尧舜。

太子从楚国回来，又来看孟子。

孟子说：“太子怀疑我的话吗?天下的真理就这么一个。成覸对齐景公说：‘他是个男子汉，我也是个男子汉，我为什么怕他呢?’颜渊说：‘舜是什么样的人，我也是什么样的人，有作为的人也会像他那样。’公明仪说：‘文王是我的老师，周公也是应该信赖的。现在的滕国，假若把土地截长补短，也将近五十里，还可以治理成一个好国家。《尚书》上说过：‘如果药力不猛，病是不会痊愈的。’”

[品评]

孟子认为人性本善，性善是人区别于禽兽的基本特征。孟子认为具备仁义是人天生的禀赋，但是在人的本性中只是开端、萌芽，即善端，并不等于善的完成。只有少数人能够保持这种禀赋，所以他强调环境和教育在道德品质形成过程中的作用。他认为，年成的好坏，职业的不同，周围人们的影响，都对一个人的道德品质起制约作用。

孟子特别对当太子的滕文公讲性善论，实则是要求滕文公学习圣贤，选择最佳行为方式，以爱民的原则来治理国家，使虽然很小的滕国能成为一个善良友好的国家。然而为善去恶说起来容易，要想真正做到却很难，所以孟子告诫滕文公，要象《尚书》上说的那样，若是药物不能使人头晕眼花，那个病患是不能痊愈的。也就是说，要下猛药，要用猛力，方可成就一番事业。

2，上所好下必有甚之焉

上力行下必然效仿之

[原文]

滕定公薨①，世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

然友之邹问于孟子③。

孟子曰：“不亦善乎!亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服④，□粥之食⑤，自天子达于庶人，三代共之。”

然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行⑥，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”

谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”

然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰⑦，啜粥⑧面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”

然友反命。

世子曰：“然，是诚在我。”

五月居庐⑨，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之⑩，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

[注解]

①滕定公：太子滕文公的父亲。薨（hōng）：古代称诸侯去世为薨。②然友：太子的师傅。③邹：这时孟子已从宋返邹，邹离滕仅四十余里，所以问了后再办丧事。④齐（zī）疏之服：用粗布缝边制成的丧服。⑤飦（zhān）粥之食：古代礼制规培根，在丧事期间只能食粥。飦粥即糜粥。⑥宗国：滕和鲁都是文王的后代所封的国家，而鲁的祖先周公为长，兄弟宗之，所以滕称鲁为宗国。⑦冢宰：六卿之长，相当于宰相。⑧啜（chuò）：饮、喝。⑨五月居庐：按古代礼制，诸侯死后五个月下葬。未葬之前，孝子住在倚庐中，倚庐就是临时搭的窝棚。⑩四方：指前来参加葬礼的诸侯和来宾。

[译文]

滕定公去世，太子对他的师傅然友说：“过去在宋国，孟子给我讲了许多道理，我心里一直不曾忘记。今日不幸，遭了父丧，我想请你到孟子那里去问问，然后再办丧事。”

然友就到邹国去问孟子。