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第3章 公孙丑上（第1页）

稘虽有智不如乘势而动

虽有镃不如待时而行

[原文]

公孙丑问曰①：“夫子当路于齐②，管仲、晏子之功，可复许乎?”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰④：‘吾子与子路孰贤⑤?’曾西蹙然曰⑥：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦⑦，曰：‘尔何曾比予于管仲!管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是!’”

曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子，犹不足为与?”

曰：“以齐王，由反手也。”

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩⑧，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?”

曰：“文王何可当也?由汤至于武丁⑨，贤圣之君六七作，天下归服久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也⑩，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。

“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣，鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣；地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

[注解]

①公孙丑：齐国人，孟子的弟子。②当路：当政。③管仲：名夷吾，曾任国相辅佐齐桓公建立霸业。晏子：指晏婴，字平仲，是齐景公的宰相。④曾西：曾参的儿子，字子西。⑤子路：孔子的弟子，字仲由。⑥蹙（cù）然：不安的样子。⑦艴（fú）然：恼怒的样子。⑧百年而后崩：周文王去世时九十七岁，此举其整数。崩，古代天子死叫崩。⑨汤、武丁：商代的贤君，还有太甲、太戊、祖乙、盘庚等，一共是六个君主，故说“六七作”。⑩微子·微仲：是纣王同母的庶兄。王子比干：纣王的叔父。孔子称微子、比干、箕子为三仁。镃基（zījī）：大锄。夏后：禹治水有功，舜让位给他，国号夏，也称为夏后氏。置邮：古代用马递送公文叫置，步行递送公文叫邮。

[明读]

公孙丑问孟子说；“先生您要是在齐国掌了权，可望重建管仲、晏婴那样的功业吗?”

孟子答道：“你到底是个齐国人，仅仅知道管仲、晏婴罢了。曾经有个人问曾西道：‘我的先生啊，您跟子路相比，哪个更强些呢?’曾西肃然起敬地回答说：‘（子路是）我先祖父所敬畏的人啊。’那个人又继续问道：‘那么，您跟管仲相比，哪个又更强些呢？’曾西怒形于色，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲得到他的君主的信任是那样的专一，行使国家政权的时间又是那样的久长，可是，成就的功业却是那样的微不足道，你怎么拿他来和我相比？”

孟子停顿了一下，又接下去说：“管仲那样的人，连曾西都不屑和他相比，你说我愿意学他吗?”

公孙丑说：“管仲由于辅佐桓公成就了霸业，晏婴由于辅佐景公取得了显赫的名声。难道管仲、晏婴还不值得去学吗?”

孟子说：“如果依赖齐国成就王业，那像翻转手掌一样地容易呀。”

公孙丑说：“这样说的话，那我就越发不明白了。就拿文王的德行来说吧，差不多活到一百岁才死；他治理这么长的时间，天下还没有达到完满的境地；后来武王、周公继承了他的事业，这样才兴旺发达起来。现在您说成就王业是那样容易，那么，文王就不值得效法了吗?”

孟子说：“哪敢和文王相比呢!由汤至武丁，其间贤明的君王也有六七位之多，天下归服殷商很长时间了，时间一长就不好变动。武丁王召见诸侯、管理天下，就像玩玩具一样轻松自如。纣王离武丁时并不很远，世代忠臣、先前习俗、社会风化以及良好的管理手段，都还有所留存，又有微子、微仲、比干、箕子、胶鬲这样一些贤臣辅助，所以要等很长时间纣王才失掉天下。在所有土地和百姓都归纣王的时候，周文王依靠西部边境方圆百里的基业而兴盛起来，实在是件相当困难的事啊!

“齐国有句俗话：‘即使聪明，还得趁形势；即使有锄头，还得待农时。’现在的形势要推行仁政，就容易多了：即使在夏、商、周最兴盛的年代里，任何国家的国土也没有超过方圆一千里的，现在齐国却有这么广阔的土地；鸡鸣狗叫的声音，从都城一直到四方的国界线，处处相闻，齐国有这么多的百姓。国土不必再开拓了，百姓也不必再增加了，只要实行仁政来统一天下，就没有人能够阻止得了。而且统一天下的贤君消失的时间，历史上从来没有这样长久过；百姓被暴虐的政治所折磨，历史上也从来没有这样厉害过。肚子饥饿的人不择食物，口舌干燥的人不择饮料。孔子说过：‘德政的流行，比驿站传达政令还要迅速。’现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，百姓将会像被人从倒挂中得到解救了一样高兴。所以，事半功倍，只有在这个时代才行。”

[品评]

此章是的说理性非常强，而且非常透彻，是孟子著名的政论篇章。孟子通过与公孙丑的对话，借着管仲、晏子等人的事例，阐明了施行仁政而王天下的王道的优越性及施行仁政的机遇、条件和结果，指出了齐国在当时选择最佳行为方式施行仁政的可能性。

周文王施行仁政百年而没有成为天下共主，并不是仁政不能得到天下，而是机遇、环境条件等诸多因素的原因，十三年后，武王一举克殷，并不能说武王超过文王，而是武王在文王施行仁政的基础上夺取了天下。当时齐国，国土资源与人力资源都比小邦周要强得多，而且经过数百年的诸侯混战，天下人民渴望有一能行王道爱民的君主出现，以能一统天下，给人民一个安居乐业的生存环境。所以孟子分析说，此时行仁政，则易如反掌也。若是统治者行仁政，爱惜百姓，老百姓就会十分拥戴，就好象被倒吊着的人得到解脱一样。所以效法古人的一半，就能起到事半功倍的效果。孟子给统治者提出了这样的建议，虽然有智慧，仍然要乘势而动；虽然有所依恃，仍然要待时而动。齐国的环境和现下的机遇，正是乘势而起的时候。

2，气浩然充塞于天地间

意坚定勇气在胸怀中

[原文]

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎?”

孟子曰：“否。我四十不动心。”

曰：“若是，则夫子过孟贲远矣①。”

曰：“是不难，告子先我不动心②。”

曰：“不动心有道乎?”

曰：“有。北宫黝之养勇也③：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博④，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯⑤，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也⑥，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏⑦。

“夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰⑧：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与?”

“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”