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第二十二章 东汉献帝时代（第1页）

无孝献皇帝刘协（181年－234年）189年～220年中平初平兴平建安延康禅陵

又一个傀儡皇帝

东汉孝献皇帝刘协，字伯和、又字合（灵帝以帝似己故名之，出自《册府元龟卷三◎帝王部·名讳》）。生于光和四年（公元181年）。

刘协在幼年时母亲王美人被何皇后杀死，灵帝怕将他受到暗害，于是将他交予董太后抚养成人。汉灵帝在世时认为何皇后之子刘辩轻佻无威仪，其母董太后也数次劝灵帝立刘协为太子，故想传位于刘协，但考虑到外戚何进家族在朝的势力以及有违于立嗣以嫡长为先的祖制，因此犹豫未决。

中平六年（公元189年），灵帝在病重时将刘协托付给宦官蹇硕，汉灵帝崩后蹇硕准备欲先诛杀何进而后立刘协为帝，故假托要与何进商量事宜，使人去迎接他入宫，但被何进识破。

后刘辩在何进与何皇后的支持下即位，封刘协为渤海王，不久又转封为陈留王。何进被十常侍谋杀后，袁绍等人入宫诛杀宦官，刘协与少帝刘辩被宦官张让和段圭劫持出宫。后被尚书卢植、河南中部掾闵贡救出。回宫途中遇到董卓大军，董卓曾和少帝谈话，少帝语无伦次，再和刘协谈话，刘协则将事情经过完整交代。董卓认为刘协贤能，且为董太后所养，又自以为与董太后同族，遂有废立之意。董卓控制朝廷后，为了立威，废杀少帝，于九月甲戌日立当时九岁的刘协为皇帝，以他挟天子而令诸侯。关东诸侯起兵讨伐董卓时，董卓火烧都城洛阳，挟刘协迁都长安。

192年4月23日，董卓被王允和吕布刺杀后，王允录尚书事，吕布晋升为奋威将军，二人共同主持朝政，但未能维持住关中的局势。不到一个月，192年6月1日，董卓部将李傕等人击败吕布，占领长安，杀死王允，控制了东汉政权。李傕升为车骑将军、开府、领司隶校尉、假节、池阳侯，后李傕又升为大司马，郭汜为后将军、美阳侯，樊稠为右将军、万年侯，张济被封为镇东将军、平阳侯，外出屯驻在弘农。

兴平元年（194年），三辅大旱，谷价腾贵，一斛谷值钱50万，长安城中甚至发生了人吃人的事件。刘协命令侍御史侯汶出太仓米豆煮粥救济百姓，但因为粮食不够仍然有很多人饿死。刘协怀疑侯汶没有如实用全部粮食赈济灾民，而是趁机侵占公粮，于是派人取米、豆各五升在自己面前熬成粥，最后可以煮出两盆，证实是侯汶作弊，于是责打侯汶五十廷杖。之后长安城中饥民终于得到了救济。屯于郿城的征西将军马腾和屯于金城的镇西将军韩遂与朝臣种邵、马宇、刘范（刘焉之子）联系，袭击长安，李傕派郭汜﹑樊稠以及侄子李利与马腾、韩遂在大战于长平观下。马腾、韩遂大败，斩杀一万多人，马腾、韩遂败退回凉州。后来，朝廷下诏赦免马腾等人。四月，以马腾为安狄将军，韩遂为安降将军。

兴平二年（195年），李傕杀樊稠而与郭汜相攻。刘协趁李傕、郭汜二人内讧之际逃出长安，在杨奉、董承等的护卫下，进驻安邑。次年，时任兖州刺史的曹操迎接刘协入驻洛阳，刘协赐曹操节钺，标志着了曹操“奉天子以令不臣”的时代开始了。随后曹操胁迫刘协迁都到许，改称许都。但刘协依然是一个没有实权的皇帝。曹操虽然利用刘协来试图实现他统一中国的目的，却不敢直接取代他而自立为皇帝。

建安五年（公元200年）刘协不满曹操大权独揽，不甘心作为傀儡，乃暗下衣带诏，令董贵人的父亲车骑将军董承设法诛杀曹操。董承遂与左将军刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等一起密谋，结果事情败露，董承等人都被曹操诛杀，怀孕的董贵人也被绞杀。伏皇后畏惧曹操，于是写信给她的父亲伏完，尽数曹操残暴不仁之事，希望伏完能够效仿董承，铲除权臣，但伏完始终未敢行动。

建安十九年（公元214年）伏皇后要求其父伏完诛杀曹操的密谋败露，曹操要挟献帝废黜伏皇后，并代献帝写好了废黜伏皇后的诏书。接着，派御史大夫郗虑拿着诏书，同尚书令华歆一起带兵包围皇宫搜捕皇后。伏皇后藏到宫中的夹墙里，被华歆拖出。伏皇后披头散发赤脚走出，向献帝哭诉求救，刘协无奈地说：“朕也不知自己的生命何时终了呢！”回过头来对郗虑说：“郗公！天下有这道理吗？”伏皇后被幽闭而死，刘协与她所生的两位皇子亦以毒酒毒杀，伏氏宗族百余人被处死。建安二十年（公元215年），曹操威逼刘协立其女为皇后。

延康元年（公元220年），魏王曹操去世，他的儿子曹丕认为自己在北方的地位已经足够稳固，于12月10日逼迫刘协禅让帝位给他，刘协告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。随即进入许都，改建康元年为黄初元年，国号为魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。废献帝为山阳公，曹皇后为山阳公夫人，勒令搬出宫去，但仍然可以用汉天子礼乐。

由于当时盛传刘协被杀，所以刘备便以汉室宗亲的身分即皇帝位，建立蜀汉，追谥刘协为“孝愍皇帝”，魏明帝青龙二年（234年）三月庚寅（4月21日）刘协寿终正寝，魏明帝以素服为他发丧。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

据日本相关史料记载。西晋太康十年（公元289年），汉献帝玄孙刘阿知见当时天下混乱之像已生，遂于289年率子刘都贺等男女共两千余人东渡。时值日本应神天皇在位，任命他担任朝臣，赐号为“东汉使主”，又称阿知王、阿知使主。定居于大和国桧前村，即今日奈良县桧前村。现今奈良县与冈山县仓敷市都建有电视剧《三国演义》汉献帝（成年）-鲍大志“阿知宫“，以纪念刘阿知。刘阿知与刘都贺曾代表日本至江东找寻擅长养蚕、织布、裁缝的工匠，雄略天皇赐刘都贺姓”直“，子孙遂以直为姓。刘都贺生山木直、志努直、尔波伎直三子，分别衍生出数十个日本姓氏，其中大藏氏与坂上氏最为著名。大藏氏始祖大藏广隅的八世孙大藏春实，于天庆之乱讨伐藤原纯友而闻名，被任为太宰大监，其后世子孙便世袭长门守、太宰大监等职，而成为九州豪族。

大藏氏又分衍出原田氏等数个日本姓氏，当今居住于九州的原田氏至今保存着代代相传的族谱，而且在九州福冈市立有”汉太公庙“，以表明自己为汉高祖刘邦后裔。

美女貂蝉

中国古代的四大美女，合称”沉鱼落雁，闭月羞花“，其中享有”闭月“美誉的就是貂蝉。貂蝉被世人铭记不仅是她的美，更是她的义举：为了推翻权臣董卓的荒淫统治，为了挽救天下黎民，受王允所托，貂蝉不惜以青春和一生的幸福为代价，成功的离间了董卓和吕布，最终挑动吕布杀死董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙述了吕布白门楼殒命，便以一句”妻女运回许都“作结，也因此貂蝉的身世成了千古之谜。

一说貂蝉是王允家中的歌妓，根据是《三国演义》的描述。东汉末年，群雄割据，奸臣当道。汉少帝刘辨懦弱无能，被董卓废掉，立陈留王，即汉献帝。董卓自任相国，独揽大权，飞扬跋扈。在朝廷上，他视9岁的汉献帝为傀儡，常常带剑上殿，不可一世。

司徒王允欲铲除董卓，想了许多办法都失败了。又派曹操行刺，也不成功。因此，王允整天闷闷不乐。

一天，董卓无端杀了司空张温，兔死狐悲，王允独立在后园荼蘼架旁，仰天垂泪，不料却听到牡丹亭畔，传来歌伎貂蝉的唏嘘之声。原来这貂蝉见王充双眉紧锁，坐立不安，想必为国事烦心，却苦因一女子之身，无法给其分忧解难，所以不由怅恨唏嘘！

貂蝉原来就长得花容月貌，王充以前忙于国事并没注意，现在一望之下，眼睛刷地一下亮了，心里不由生出一个计策来，纳头便拜。只听王允泪如泉涌般说道：“现在唯有你才能救天下苍生出火海了……”

貂蝉慌忙拜伏在地答道：“大人如有用我之处，小女子虽万死也不敢辞。”

原来，王允灵机一动，想出了一条一箭双雕的美人计，又称“连环美人计”：董卓和他的义子吕布二人，狼狈为奸，形影不离。董卓权势覆天，在朝中说一不二；吕布骁勇异常，无人能敌，因此除掉二人实是势如登天。然而这二人都有一个致命的弱点--好色，如利用貂蝉从中离间董卓和吕布的关系，利用吕布杀掉董卓，自然能重整河山，再立社稷。

王允先将貂蝉收为义女，再择机将其许配给吕布，吕布被貂蝉的美貌迷住，马上约日迎娶。但未等到那天，王充又把貂蝉献给董卓。貂蝉也是绝顶聪明的人，全力配合王允表演，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，在凤仪亭里，她愿意为吕布跳荷花池；一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，在太师府上，她愿意拔出太师的剑自刭。一来二往，只把董卓吕布忽悠得晕头转向，反目成仇，最后吕布在王充的怂涌下怒杀董卓，夷其三族。罗贯中对王充的计谋深为叹服，作诗道：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏风仪亭。”

二说貂蝉是董卓的婢女，貂蝉之名，不见于正史；貂蝉之事，在《后汉书》和《三国志》的《吕布传》中微露端倪。《后汉书，吕布传》说：董卓任吕布为骑都尉，非常信任他，于是收他为义子。有一次，吕布因小事得罪了董卓，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布及时避开，从此吕布对董卓暗怀怨愤。为了报复董卓，吕布趁机与董卓侍婢私通，由此生出许多矛盾。

根据这段记述，董卓和吕布掷戟相怨之事有之，这就是后来编排凤仪亭故事的基础。至于吕布所通者为董卓之婢，因未记载其姓名，无法确认就是貂蝉；王允虽无事前预谋，但事后曾参与吕布杀卓的策划。既然董卓、吕布、王允都言之凿凿，那么那未署名的女子当然就是貂蝉了。

三说貂蝉是吕布的妻妾。其实，不管貂蝉是王充的歌伎还是婢女，无在吕布怒除董卓后，她就自然而然地成了吕布的妻妾了。因此认为貂蝉是吕布妻妾这种说法，实在有些多余。

据《三国志·吕布传》注引《英雄记》中写道：“布见刘备，甚敬之……请刘备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。”《英雄记》还写道：“建安元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邸府，诣厅事阁外，同声大呼，攻阁，阁坚不得人。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。”

《三国志·吕布传》注引《魏氏春秋》，当陈宫建议吕布分兵拒曹操时，布妻曰：“昔曹待公台（即陈宫）如赤子，犹舍而来，今将军厚公台，不过于曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”吕布方作罢。

可见，无论当时形势如何混乱，吕布的妻子一直都在他的身边。

在魏晋时期的人看来，吕布不仅在群雄割据、军阀混战中携带并珍爱着妻子，并且在关键时对妻子言听计从，这个妻子不会是别人，只可能是经过生死搏斗所得来的貂蝉。

三说貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。吕布有个部将，叫秦宜禄。在《三国志·关羽传》中讲到，曹操与刘备围吕布于下邳时，关羽曾向曹操提了一个与他一贯风格不太相符的要求，就是城破之后，请曹操把秦宜禄之妻赐其为妻，后关羽又数次向曹操提及此事。曹操自然好奇心起，想看看那个秦宜禄之妻到底是怎样一个美人儿，竟然让关羽如此念念不忘？城破之日，曹操便派人将秦妻送到自己营帐，一看果然是绝色美人，哪里还记得关羽的要求。关羽心里自是非常不爽，从此跟曹操结下了怨隙。

元杂剧根据这个传说，戏说出来一个《关云长月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲用美色诱降关公，就派貂蝉再施美人计。但可惜这次貂蝉的美人计并不管用，使尽千种柔情，百般挑逗，关公仍不为所动。最后关公被挑逗得不耐烦了，一刀把她杀了。

此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧等地方戏曲中都有《斩貂》剧目，大意是吕布在白门楼被杀后，其爱妾貂蝉被张飞带走送给了关羽。这种倾城倾国的美人谁不爱？关羽也不例外，对其怜爱有加，但想到多少古今英雄豪杰因为迷恋女色而身败名裂，便硬下心肠杀了貂蝉。

貂蝉的来历因受文人的渲染和演绎，在历史的尘土里越来越扑朔迷离。虽然貂蝉在民间流传甚广，而且古代“四大美女”也深入人心，但史籍上却没有貂蝉的姓名，所以她的身世始终是个谜。很多人甚至认为，貂蝉只是个虚构的人物，只是一个艺术形象。

其实貂蝉姓名之所以不见于经传，最大的可能是封建时代的史学家对妇女的漠视所致。根据众多的史料和传说分析，在吕布刺杀董卓这一历史事件中，貂蝉作为一个真实的历史人物扮演过很重要的角色。

从考古方面来考察，我们能不能找到貂蝉在历史上存在过的痕迹呢？

有学者称他经过考证找到了貂蝉的原籍。据这位学者称，貂蝉原籍在忻州市东南三公里的木芝村，村中曾有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。木芝村曾以盛产木耳闻名，故名木耳村，后村中发现一株灵芝，遂改名木芝村。村中传说，貂蝉出生的前三年，村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，传说把这一现象归于貂蝉有羞花之貌的原因。传说虽然不可信，但至少可以从一个侧面佐证这里可能就是貂蝉的出生地。

传说吕布被杀后，有人把貂蝉送回故乡，老死在木芝村。也有一说貂蝉被曹操擒获后以剑自刎，由关羽将其遗体送回故乡安葬，所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。因为吕布是定襄人，所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”的说法，意思是自从出了貂蝉和吕布，忻州再也没有貌美的女人，定襄也再没堪称英雄的男人了。