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大元王朝 游牧民族一统天下（第1页）

元朝是中国历史上蒙古族统治者建立的统一王朝，建都大都（今北京），其创建者为元世祖忽必烈。元朝自忽必烈定国号起，历十一帝，共九十八年。从成吉思汗建国算起，一百六十三年。元朝统一全国后的疆域是：北到西伯利亚，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，东北至鄂霍次克海。如果说中世纪汉文化的“天下”是一个以“夷夏之别”为原则确立的、以中原王朝为中心的等级结构的世界体系，那么古代蒙古人观念中的“天下”乃是位于“有星的天”、“有草皮的地”之间的没有中心的无限空间。开放的世界观念滋育了蒙古人在文化上的开放观念。正是由于这样的背景，元朝统治时期成为中国历史上多元文化交相辉映的著名时代。元代中国的统一有力地促进了整个旧大陆经济文化交流的历史走向。多元文化在这个“世界体系”的最东部分展示它五光十色的风采，其意义甚至已超越中国文化本身，而体现了旧大陆上人类“大历史”的脉动。

蒙古崛起

蒙古人最初是以部落的形式散居在今贝加尔湖东南和黑龙江上游一带，12世纪时，蒙古部落的社会制度开始表现出现氏族制度的特征。他们依照血缘关系结成大大小小的氏族，几个氏族组成一个部落。各部落为了掠夺牧场和财富，经常互相残杀。生产遭到破坏，各部落间的物品交换也不再如往日那样繁荣通畅。当时，女真族建立的金政权正处于强势地位，他们对蒙古部落不断地进行掠夺杀戮。内不团结，外受凌辱，蒙古人承受着空前的痛苦。此时，“那颜”们为了巩固自己的统治地位，有了建立统一的蒙古国家的要求。这个历史重任落在了成吉思汗的肩膀上。

1．先祖的传说

在成吉思汗统一蒙古各部落之前，蒙古族没有文字。先祖的史迹只能靠口头叙述，并一代代的传下去。

传说，成吉思汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（即苍狼的意思），和名为豁埃马兰勒（即白鹿之意）的女子结为夫妻。他们一同渡过腾汲思海子来到斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。从此，他们的子孙在此生息繁衍。

可以做这样的理解：以狼和鹿作为崇拜象征的两个部落和氏族，是蒙古各部落记忆中最早的祖先。

孛儿帖赤那的子孙传到十二代时，是朵奔蔑儿干（蔑儿干，意为善射者）和他的哥哥都蛙锁豁儿（意为一目能远视）二人。

一天，兄弟二人来到不儿罕山上。都蛙锁豁儿的额上长了一只独眼，能望见三程远的地方。他看见沿着统格黎小河迁移来一群百姓。

都蛙锁豁儿对弟弟说：“我看见那群百姓里边，有一辆车上坐着一位美丽的姑娘，如果还没有嫁人，可以给你做妻子。”

这群从远处走来的人们是豁里秃马惕部，姑娘是本部那颜（意为官长，首长）的女儿，还未婚嫁，名叫阿兰豁阿（豁阿，意为美女）。

朵奔蔑儿干和阿兰豁阿结为夫妇。生下两个儿子后，年轻的朵奔蔑儿干不幸逝世。阿兰豁阿抚养着两个儿子，没有再嫁。

奇迹在此时出现了。一日晚上，阿兰豁阿正睡在毡房中，感觉一道白光自天窗进入，化为金色神人，抚摸着阿兰豁阿的腹部。阿兰豁阿突然惊醒，不久发觉自己已有身孕。待到怀胎期满，她平安地生下一子。

后来，天神又两次光临阿兰豁阿的身边。她又生了两个儿子。阿兰豁阿感天光共生下三个儿子。最小的儿子名为孛端察儿，是成吉思汗的十世祖。

“感光生子”是东方很多民族的传说，高勾丽等民族也有类似梦见太阳或光照女子腹内而怀孕生子的传说。

当元朝建立后，这种传说成为汉族儒家津津乐道的“君权神授”的又一根据。成吉思汗是应天命而生的孛端察儿的后代，正所谓“真命天子”。

孀居的阿兰豁阿竟然又生下三个儿子，她的兄弟和丈夫的族人们议论纷纷：“一个没有了丈夫的妇人私下勾引男子怀了孕，还生下三个儿子，这怎么行呢?”

朵奔蔑儿干和阿兰豁阿所生的两个儿子已长大，听到人们的非议，也怨恨母亲，二人私下说：“我们的母亲失去了丈夫，又没有近亲男子，却又生下三个儿子。家里只有仆人，这是他的儿子吧!”

责难传到阿兰豁阿母亲的耳中，不过她当时并没有说什么。

在春光明媚的一天，阿兰豁阿煮了一锅腊羊肉给五个儿子吃，让他们并列坐在一起，然后给他们每人一支箭，叫他们把箭折断。五人都很容易地把箭折断扔在一边。阿兰豁阿又把另外五支箭绑在一起，让他们轮流折，可是谁也没有折断。这时，阿兰豁阿说：“别勒古讷台和不古讷台啊，你二人怀疑我生了你们三个弟弟，是我和别人有私情，这种怀疑不能说没有道理。但是你们实在是误解了我。自从你们父亲亡故后，每天夜间都有一个带黄光的神人从天窗缝隙里进来，不断地抚摸我的腹部，把他的光明浸透我的腹中，因此怀孕，连生三子。由此看来，此乃日月之精华，天帝赐子于我，并非凡人，将来必做天下的帝王。你们以后再不要胡乱猜疑。”接着他又对五个儿子说：“你们五个人都是我身上掉下来的肉。就像五支箭，如果分开，很容易被人折断；如果你们同心协力，像五支箭捆在一起般的团结，就不容易被人击败了！”五人觉得有理，点头称是。

于是，折箭教子，世为美谈。箭是古代人的重要武器，因而也是权威的象征。蒙古人用它来做比喻，再合适不过了。

不久，阿兰豁阿病殁。

老五孛端察儿虽然“状貌奇伟”，但“沉默寡言”，四个哥哥觉得他愚笨、软弱可欺，在分家时不把他当成亲族看待，什么也不分给他。孛端察儿也不和兄长争财产，只骑了一匹秃尾巴、脊梁上长疮的马，长叹一声“生死由命”，跨马沿斡难河而下。后在巴勒淳地方，结草庵而居。在这里，他抓住一只雏鹰，加以驯养，用来狩猎。到了春天，这只鹰捕了很多鸭、雁，吃都吃不完，挂在树上，使得大树都染上了腥臭味。

这时，从都亦连山阴，沿着统格黎克溪下来一群札儿赤兀惕部的百姓。孛端察儿每天去喝他们的马奶子，晚上回到自己的草庵睡觉。这些人从不问孛端察儿为何处人，孛端察儿也不问这群百姓来自何方。

后来，孛端察儿的同母兄长不忽合塔吉来找他，请他回家。孛端察儿对哥哥说：“俗话说‘人有尊长，衣有领袖’，这群人没有首领，他们不分大小、尊卑和贵贱，大都很粗鄙。我们何不把他们掳来?这样，我们不是妻妾、奴隶和财产都有了吗?”不忽合塔吉答应回家和众兄弟再议。

回到家，孛端察儿把他的意思又重复一遍。哥哥们见到他出语如此，才认识到这位幼弟原来是大智若愚，不敢再轻视他。弟兄商量后，决定抢掳这群百姓。

于是，在巴勒淳地方，发生了一场小规模的战争，胜利当然是属于有充分准备的孛端察儿兄弟。可不要小看这次小规模的战争，自此，孛端察儿一家才有了基本的奴隶，这个部落多妻多子，渐渐兴盛。

自孛端察儿起，又传了七代，到了合不勒的时候，他统一了蒙古尼伦部，并开始称汗。“尼伦”意为“腰”，是指阿兰豁阿的圣洁之腰。尼伦部落是阿兰豁阿感光生下的三个儿子的后裔。当时已经开始由公众推举首领，合不勒被推举为汗，汗位有大小之分，大汗也称可汗或合汗。

合不勒后，其子忽图刺继承父位。忽图剌汗之兄把儿坛把阿秃儿（把阿秃儿，意为勇士）是成吉思汗的祖父。

把儿坛把阿秃儿有四个儿子，三子也速该就是成吉思汗的父亲。

2．青年勇士

在成吉思汗出世前，蒙古诸部混战不已，社会极不安定。加上金朝统治者挑拨离间和迫害，更加深了蒙古人民的苦难。蒙古各部流浪荒漠，不得安居，对金朝统治者“怨入骨髓”。在阶级和民族的双重压迫下，人们都渴望和平安定，期待有一个强大的中心力量来领导全蒙古的统一，加强反抗金朝民族压迫的力量，结束分崩离析的局面。

成吉思汗，本名铁木真（公元1162年~公元1227年），出生在蒙古孛儿只斤氏的一个贵族家庭。他是合不勒汗的曾孙，也速该把阿秃儿的长子。

也速该自幼便能骑善射，臂力过人，青年时已获得勇士的称号。

一天，春风习习，野花的芳香夹杂着青草的素馨，弥漫飘荡。也速该把阿秃儿正在斡难河畔饶有兴致地放鹰捕雀。

蔑儿乞惕部首领的弟弟也客赤列都，娶斡勒忽讷兀惕部的姑娘为妻，从此经过。

也速该把阿秃儿望着渐渐驶来的轿子车，他看到车上的姑娘分外漂亮，不觉起了爱慕之意。

也速该急忙驰马回家，找到正在家中的哥哥捏坤太子和弟弟答里台斡惕赤斤，要他们帮助自己把路上见到的漂亮姑娘抢回来。兄弟们自然支持未婚的也速该的请求。