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第一百一十二章 九尾老物精（第1页）

看着身形有点眼熟。

莫昌江！

他现在还没走？他们寝室应该早就已经关门了，他该不会是在那里偷窥我们女生寝室吧！变态！

咦？那个发光的两个东西什么？圆溜溜又亮亮的！

应该还是那只小狐狸吧。

而此刻的它，正在跟我静静的对视着。

难道它能够看到现在6楼的我？

它应该不会看见我，只是眼睛乱看而已，但是我却可以看到它。

是的！就是它，就是那只眼睛会放光的白绒绒小可爱，黑暗里，小狐狸的眼睛仿佛照亮着它自己。照着它的身体纤瘦，照亮它的毛长且厚。

照亮它毛茸茸的尾巴，是而且尾巴占了头部和身体的一半，它的小尖嘴在它眼睛的照亮下，显得更为尖，如果它是人的话，一定会是个能言善辩的人，说不定也会像丁晓娇这样讲法条吧。

它的耳朵大而直立，呈三角形，雪白色的毛，瞳孔是椭圆，并且，发亮的，类似于猫眼睛。

这样看来，它的这张小脸，长得非常标准，怪不得总说女孩长得像猫，但是好看的女孩长得像狐狸呢，原来猫跟狐狸的区别，在于气质，狐狸它的那种妖媚的样子，确实想让人多看几眼的。

这不，我虽然一到晚上，就眼神不太好，但此刻的我，也会瞪着我的小内双眼睛，看着楼下，不是看莫昌江，而是看那只小狐狸，从某种意义上来说，它真的要比人，更吸引人！。

所以，现实生活中人们对善于迷惑男人的女人，称为“狐狸精”。换句话说，就是形容长相极其漂亮的坏女人为狐狸精。

狐狸本是动物，按照动物分类学上来说，它属于脊椎动物亚门哺乳纲肉食目犬科，生性多疑，狡猾机警，加上一身漂亮的皮毛，在远古时代就让我们祖先猎人们在不断追逐中头痛不已。也许基于它的上述特征，多神崇拜时期，狐狸的神性被定为中性，即可男可女。

一旦和女人联系起来，而且还是成了精的，便被赋予了一种独特的含义。

狐之为善，并且成仙，与狐的图腾象征意义有关。由于狐是一种是生育能力很强的动物。在远古时期，一般生育能力强的动物一般都会受人尊拜，以至成为图腾。狐也不例外，在古代，狐的地位可与龙、麒麟、凤凰相提并论，位列四大祥瑞之一。所以，狐狸成仙并不奇怪。既然成仙，一定会有法术的，幻化人形便是其中之一。

成书于秦朝前夕的《吕氏春秋》曾有大禹治水并娶涂山九尾白狐为妻的故事。传说大禹治水旷日持久，年近三十而未成婚。大禹行至涂山时，遇到九尾白狐。九尾白狐化身为漂亮的涂山女，后来在人们的祝福下，与大禹结合。类似的故事，在东汉《吴越春秋》等著作中也有记载。因此，可以说最迟在汉朝，在人们的观念里狐狸已经成仙，能够幻化人形。但此时的狐仙是心地善良，形象还是比较正面的。

真正让狐狸从中性演变成单一性别—女性的妖精，就要追溯到魏晋时代。那些热爱“清谈”的门阀子弟，最早总结出有一种女人叫“狐狸精”。笔记小说中的她们大多美艳不可方物、对男人有天生的热爱和占有欲。

但是，狐的法力逐步增强，尤其是到了魏晋南北朝时期，狐法力无边，而且还被赋予了人类的智力和情感。在这一过程中，狐作为祥瑞的地位急剧下降。至唐代，在《太平广记》中“狐魅”一词开始出现。魅从鬼，未意为“花香袭人”，引申为“外貌讨人喜欢”。在说文里，魅干脆就成了“老物精”。由此可见，在唐代狐的形象就已经交恶了。在后世的小说中，文人受此影响更倾向于将狐塑造成一个亦仙亦妖的不祥之物。

唐朝当时，徐先生不堪一个女人把持国政，盛邀骆宾王大才子愤而写就《讨武檄》之后，“狐媚”隆重登场。于是某种女人拥有了标签，然后就是各自归档。

从褒姒、妲己，到合德、飞燕通通被贴了个遍。这还不算，因为本土出产了狐狸精历史上第一个堪称楷模的人物—则天大帝，还出产了美丽又薄命的贵妃娘娘，更有把狐狸精带出帝王家的李师师。诸位先狐，为以后出现的各个狐狸精品种提供了可能。“狐狸精”开始作为古代儒生们对美貌与野心并重的女人的代名词隆重登场。

由于蒙古人是直接从马背跳上龙椅的，元代注定匆匆而来，匆匆而去。没有真正的休养生息，民间这块刚刚开拓出来的狐狸精产地只能暂时停产。又由于元代的等级制度，狐狸精的产量和质量明显下降。短短80余年时间，造就了狐狸精们的低潮。

明清的白话小说，使狐狸精不再是士大夫阶级的谈资。斗大字不识一个的小家碧玉加入到了被感召的队伍中来，并且身体力行，最终实现名副其实的“愿望”。秦淮八绝之首，陈女园园完成了她作为狐狸精的宿命，把狐狸精之定义，发挥到淋漓尽致，登峰造极。赛金花就幸运得多，她没有祸国殃民，她只是远渡重洋促进了一个末日帝国最后的东西方文化交流而已，同时，还通过自己的不懈努力，终于重新锦衣玉食。