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3 倡导世界文学（第1页）

除了对中国文学的爱好和鉴赏以外，歌德阅读的书籍还涉猎了全世界各个主要国家和民族的文学。歌德从小学习多国语言，对希腊文化和基督教文化都有着比较深刻的了解，长大后接触了阿拉伯、印度和中国等来自异域的文化精髓。与此同时，歌德与欧洲各国的知名作家交好，与英国、法国、意大利、波兰等国家的作家和文学爱好者都有过深切的交流，对整个世界的文学状况有了一个大概的了解。

晚年的歌德已经是欧洲文坛德高望重的老学究。作为德国最伟大的诗人，歌德不仅赢得了德国文学爱好者的青睐，更吸引了整个欧洲乃至整个世界文人墨客的关注和敬仰。从这个意义上来讲，歌德可谓是一名“世界公民”，为全人类文明的发展做出了巨大的贡献。

在被别人关注的同时，歌德也同样用自己博大的胸怀和独到的眼光关注着人类文学的发展，并提出了“世界文学”的概念。在歌德的眼中，文学与艺术是由世界各地、不同时代数不清的人们共同创造的，应该是全人类的共同财富，与此同时，各个不同民族的文学总会在实际的应用和发展过程中相互影响和借鉴，从而促进整个人类文明的进步。

歌德第一次提出“世界文学”的概念正是在对艾克曼谈起他所阅读的中国书籍的时侯：“我越来越深信，诗歌是人类的共同财产。诗歌随时随地由成百上千的人创造出来。这个诗人可能会比那个诗人写得好些，在水面上漂流得久些，不过如此罢了。马蒂森先生不能自视为唯一的诗人，就如同我不能那样想一样……我们德国人如果不跳出周围环境的小圈子到外面看一看，我们就要陷入上面说的那种迂腐的昏头昏脑中去。

“我喜欢环视四周外国民族的情况，我也奉劝每个人都这样做。民族文学现在并不是一个很大的事，因为世界文学的时代已经快要来临了。现在每个人都应该出力促进它的早日来临。”这个时候，歌德所提出的“世界文学”是指通过精准的翻译使世界文学的交流变得畅通无阻。在歌德提出“世界文学”概念二十年后，马克思和恩格斯才在《共产党宣言》中进一步阐述了世界文学形成的必然性。

实际上，歌德所提出的“世界文学”的观念来源于对“民族文学”的思考和延伸。这是由于当时的德国是由四分五裂的三百多个公国组成的，虽然人民全部讲德语，在民俗、文学方面却有着不小的差异。更让歌德担心的是，公国之间的互相戒备使得国与国之间的交流总是处于壁垒重重的状态中，十分不利于德国文学的发展。

而歌德在魏玛的作为恰恰使得魏玛在一时间成了德国文化交流的中心，“民族文学”也被他逐渐提上了日程。

正因为如此，歌德成了为“世界文学”呐喊的第一人。歌德所理解的“世界文学”是由各民族文学相互交流、相互借鉴形成的，各民族文学对它都有所贡献，也都应该有所吸收。因此，歌德在倡议“世界文学”的同时，也强调了保护民族文学的必要性，他指出：“这并不是说，各个民族应该思想一致；而是说，各个民族应当相互了解，彼此理解，即使不能相互喜爱也至少能彼此容忍。”

在歌德为世界文学的早日到来呐喊之时，他与来自世界各地的文学家们的交流和探讨也愈发频繁。歌德不断地阅读和研究来自其他民族的优秀文学作品，从中吸收外来文学的长处以丰富自己的学识，同时进一步为“世界文学”的形成努力争取。面对德国保守的文学观念，歌德将法国的进步情形与之做了对比，意在改变人们在文学发展中根深蒂固的陋习。

“我们全部都过着一种近乎孤陋寡闻的生活！我们很少接触真正的民族文学，一些有才能和有头脑的人都分散在德国各地……个人间的交流都很少……试想巴黎那样一个城市，整个国家的优秀人才都在那里聚集，每天互相来往、竞争、学习。那里全世界各国最好的作品，每天都摆出来供人阅读……”

与此同时，歌德对莎士比亚故乡英国文学的关注和推崇也不亚于对法国文学的青睐，他写信给英国作家瓦尔特·斯科特向他致敬，后者给他回了一封热情洋溢的长信，与歌德一起探讨将不同语言的文学作品翻译、交流的心得。这就是歌德，他用灵敏的文学嗅觉发现了“世界文学”将要产生的蛛丝马迹，并且孜孜不倦地致力于用正确的方式帮助“世界文学”建立它的权威。