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第二十章 1919年美国波士顿近郊剑桥（第4页）

此时大维兄也觉出了冲突或许就在一两句话之间，忙着向陈先生使眼色。可陈先生似乎是视而不见，只是顺着自己的想法讲了下去：“白牧师，我这个人鲁直，想到什么就说什么了。我一直以为基督教的教理是不容他人的。耶稣不是说：‘不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的’如果你相信福音是唯一的真理，又何必去学我们这些旁门左道呢？”

白牧师仍是保持着平和的神态，不急不缓地反驳道：“我在这里面也没有什么希望隐瞒的。首先，我相信福音是唯一通向天堂的路，但并非说福音是唯一的关于天堂的真理。”

“其次，正如耶稣的门徒和后世的基督教神学家们学习了希腊和罗马的哲学、修辞、逻辑，从而让生活在古典文明中的世界接受了福音，我们欲在中国传播福音，那也必将走过同样的道路。”

“再次，我想再加上一条，这是我一位也在中国传教的同事在近日里让我意识到的。我们不仅应该去研究中国的经典，还会去研究中国的当代。”

“最后，这也是最要紧的，我们研究中国经典，并非是想成为我们无法成为的中国人，而是由此更好地帮着中国人走向他们必将走向的救赎；我们参与中国当代，并非是要她沉迷于今世的革命，而是与她一起迎接未来的天国王朝。”

还未等陈先生答话，大维兄倒是先按捺不住了，激动地挥舞着双臂抗议道：“尊敬的牧师先生，你这样说未免太过一厢情愿了吧！中国的古语说：

‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’。现今我们中国积贫积弱，国家凋敝，民不聊生，肚子吃不饱，命活不成，哪还顾得上礼节、荣辱，更说不上什么天国王朝，什么超玄的神灵了。”

说了这些，他仍是意犹未尽，左手握拳，右手伸掌，左右摩擦，竟是一幅磨拳霍霍的景象。伊莎白虽看不见，可也觉出了空气中擦撞出的火星，握着我的双手心竟是渗出了汗，双眸里企盼的神情似是在向我求助。

平日里，我在经史子集上与陈先生自是如土丘望泰山，而就是与大维兄那也是不得望其项背的。可那一刻，或许是因为伊莎白恳请点燃了不知藏在哪里的一点灵光，我忽地想起不知什么地方学来的点典故，声音颤若游丝地说道：“大维兄，我忘了从哪里看来，这话在管子里是如你所说，仓廪足则知礼节，可后来到了管晏列传之中，被太史公改为而知礼节。这一字只差就好比你学的数理逻辑，也从充分变成了必要条件。所以说仓廪足未必就知礼节的。”

或许是我那声音过于飘忽，大维兄竟是一时无语，嘴里嘟囔了两句，然后啊地一声笑道：“你这小子，居然还藏着这么一手。这个‘则’和‘而’在中国古语里也不能严格地按你说的一为充分、一为必要，但意思确实是不同。可是啊，老弟，你这逻辑也该好好再补一补。如果按你说的，是必要条件，那不就更对了—仓廪足了未必就知礼节，可若是不足，那就是万万不可了。”

他顿了顿，觉着自己或许有些冲动而失态，便又补上了一句：“这样也算是大家都对吧。我们这些人先救国救民，有了必要条件，你再救大家的灵魂不也好吗？”

这些是趋于和解的话，白牧师自然是听得出来，可他或许也是认真了起来，并未就此转开话题，而是接着辩论了下去。

“大维，你怕是忘了圣经上说：‘骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易。

’”

“两位都是中国的名门之后，饱读诗书，这我自然比不上。可我倒是敢说，我认识的中国的穷苦人怕是比你们还要多。”

“无论是上海外滩上背包的苦力，还是自流井挖井的盐工，他们就算是饿着肚子，也能成为难得的基督徒。为什么，因为他们心里没有骄傲，他们渴望救赎，迫不及待地要超越此生的痛苦。可绅士们，绅士们怕是就像基督在马可福音当中说的财主。无论是金钱的财主还是知识的财主，若是因为自己所有的而心生骄傲，那么只会与主越走越远。所以我说，莫要觉着仓廪充足，人心便会向善，说不准，正好适得其反，那时人心反而更近罪恶。”

白牧师这段话情真意切，声音中自带着静静的力量。大维兄虽是心急，却一时找不到合适的反驳，径自着急。

“你也别争了，大维。这争论你也赢不了。”陈先生幽幽地说道。

或许是找到了自己心中激动的出口，大维兄冲着陈先生提高了声调，说道：“难道咱们想要中国富强是错的？咱们出来求学，难道不是为着富国强兵，难道不是为着民族自强？我就不信这有什么错！”

白牧师双手合十在胸前，静静地看着面前的二位客人，沉吟片刻后又开了口：“两位朋友，你们这样想当然未必是错，我也很理解你们会这样想。可是如果你们能允许一位长辈问些问题，我会问：‘富国强兵之上—注意不是之外—还有别的原因去激励你们学习吗？富国强兵是为什么，你们的人民在国富兵强之上—注意也不是之外—还有别的原因去带领他们追求幸福吗？如果有一天，你们的国家如美国今日一样强大富足了，你们会觉着自己的梦想成真了吗，而那时的后世学子又因何而学呢？我看这些问题倒未必一时需要你们回答，我愿意和你们讨论下去。”

他这话说得虽是平静，可内里的刚毅却也是溢于言表。陈先生的声音也是同样的平静，而言词也是同样的刚毅：“我看再讨论也是无益。说来说去，总是绕不过要信上帝，要信耶稣。中外有别，华夷各异，和而不同有什么不好。岂可将你们的神话强加于人？”话毕起身，他确是觉着话到这里便也就到头了。

“陈先生，”还未待他道出去意，伊莎白站起身来，眼睛努力地凝视着他，“我没有你那么博学，可是我想你也相信孩子是不说谎的。我小的时候，生了很重的病，我看见了耶稣，是他救了我的命。我们收养的两个小姑娘，她们也是这样，在黑暗中看到了主，呼唤着主的名字，而主让我听到了她们，借我的手救了她们。这些都是真真切切的，孩子们看到的，听到的。主的恩典是不分中国人还是西方人的。”

这段话，伊莎白必定是花了十二分的努力。虽然都是至情至重的往事，可声音不失柔美，而那对晶莹的眸子，也是出奇地镇定，没有往日内心激动时左右无助的微颤，却是像有神明在其中。

一阵迟疑划过陈先生严肃的面庞。我想大智若他，倒也不会因为几句话便没了主意，想得更多的怕是不愿伤了这本已不幸的女孩子。这迟疑该不过一刻，而此前的坚毅便又重归他的面庞。此时，看着他如炬的目光，我不禁心生恐惧，也站起了身，扶住伊莎白。这与其说是帮她，倒不如说是帮自己。

“伊莎白小姐，我笃信的是精神独立和思想自由。你要我信什么，我只有自己眼睛去看，自己心去求证才可以。我们同视一物可感知各异。你和慰慈年龄相仿，同受你父亲的教诲，朝夕相处，可你眼中看不到的东西，他讲给你也无从描述，而你心里看到的东西，你讲给他也不是一样。我们看你生活在眼盲的黑暗之中，你或许也觉着我们的灵魂生活在心盲的黑暗中。谁盲谁亮，孰是孰非，东西相隔，永为参商。”

话说完了，他仍不失礼貌，致意告辞。我身边的伊莎白虽是沉默，可我看过去，她眼中适才的镇定却是没了，双眸无助地颤抖。

此时我心头想着世上能只剩我们两人，便可去安慰她。可另一厢，毕竟礼数所在，不去送两位学长，于面子上却又是难为情。心里只这么一反复，该是扶着伊莎白的手上传过去些犹豫，她便明白了。“去吧，”她在我耳边轻声说道。

送两位学长回去的路上，先是一阵沉默。我们踩着脚下各自的影子，静静地走向车道尽头的那三棵榆树。从树下左转过去，便是河边的步行道。刚一走上去，我便觉着耳边传来一声若有若无的叹息。

陈先生自顾自地摇了摇头，有感言道：“这白牧师一家耶教信得太深了，难谈得来。”

“表兄，”大维兄眼睛看着我，手却是轻轻地在拽陈先生的袖口，“我刚才言语虽然激动，可还是觉着白牧师家的人都很友善的。他毕竟是牧师，白小姐又不同旁人，如此虔诚也是应当，别无恶意。要是有机会，我倒愿意和他继续辩论。”

陈先生似乎心里憋了很久，一用力，袖口甩开了大维兄。“我没说他们不好。好人也会说不来，好人更可能办坏事，有的时候大好人就能做大坏事。这个在耶教尤其是如此。”

“表兄，你这么说，让慰慈难做人了。白牧师毕竟是慰慈的监护人，是慰慈的长辈。”

“慰慈，”陈先生转过脸，似是忽然间才意识到了我的存在，圆圆的镜片后面，不大的眼睛里闪烁着异样的光彩。“慰慈，”声音也显得有些激动，“你不会也入教了吧？”

其实，留学生中入教者也不乏其人，我虽没入，却是被陈先生问得有些惭愧。我忙着解释道：“我还不曾受洗。”

“那就好，”陈先生松了一口气，又接着说道，“那就好。现在有些个年轻人，嘴边上左右挂着就是救国两字。科学、实业、教育，这些嘛，说说也就罢了。还有些个留学生，我看尤以咱们留美的为首，居然想出了耶教救国这种无稽之谈。要我说，耶教非但救不了国，还会大大的误国。”

“表兄，这也未免危言耸听了吧？”大维兄想必是看出了我的尴尬，便从旁打着圆场。

“绝没有，”陈先生坚决地摆摆手，奋力地说道，“耶教和儒释道绝不相同。儒释道三家都是兼容并蓄，虽自成体系，各有教义，但绝不排外。这便是所谓中国人的功用和现实。”

“耶教可就不同了，上帝只有一个，圣经只有一本，你要不从我，要不反我，这就是他们的教条。有了耶教这两千年，你不能说他们没有好人，没做好事，可坏事，大大的坏事也是不断。”

“坏事？“我惊诧地重复着这个刺耳的词，“陈先生，您也说了，白牧师、伊莎白他们都是好人。白牧师在我们家乡传教十几年，咱们就算不信他们的教，可这精神却不能不叫人敬佩的。”

陈先生摇摇头，本就严肃的面庞上此时更多了几分无奈。