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第十一章 圣贤辈出的伽蓝（第2页）

“原来是这样啊，”圆觉听了师父的介绍，对这位大师也是极为钦佩，连连点头赞叹。

玄奘看着铭文道：“这位胁尊者十分了不起，他是马鸣菩萨的老师。当时的印度佛教正处在部派时期，各派之间的歧义和争论很厉害，迦腻色迦王每日请一位论师入宫说法，结果每位论师所讲的都不一样。王深感部派纷争对佛法的传播不利，便与胁尊者商议发起结集，对小乘十八部的说法进行整理，并召集以世友法师为上首的五百罗汉对经、律、论三藏进行统一的整理……”

后同于三百年由萨婆多部出又由犊子部出之四部，次由萨婆多部更出次由化地部出于三百年之末，由萨婆多部更出于第四百年由萨婆多部复出。萨婆多部共出九部加入雪山部为十部。复加前大众部之八部为十八部。其他有义净所见之十八部。以上十八部为末部之分派，加之以根本上座大众之二部为二十部。

后面的字迹越来越模糊和难以辩认了，他只能一点一点地往下念：“五百尊者先造十万颂《邬波弟铄论》释《素呾缆藏》；次造《毗奈毗婆沙论》释《毗奈耶藏》；再造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》释《阿毗达磨藏》。其中，《阿毗达磨毗婆沙论》又称《大毗婆沙论》，此论列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论等外道的观点，加以批驳；以《发智论》为基础，并参考《发智论》的各种注释，同时摄取《六足论》中的教义，以弥补《发智论》的不足，是‘说一切有部’最全面、最系统的理论总结。他们历时九个月，完成了佛教经典的第四次结集。”

听到这里，圆觉更觉惊异：“既然已经有过三次结集了，为什么还要结集呢？”

“你不明白，”玄奘道，“这次结集最终改变了小乘佛教部派纷争的局面，使沙门致力于修证和研讨佛法，同时也使得大乘佛法更加完善和统一。”

圆觉恍然大悟：“怪不得师父要来这里拜佛挂单！原来这里便是大乘佛典的结集之地啊。”

此时天色将晚，玄奘正待寻找房间休息，却见先前那位老僧提着一把扫帚，颤颤微微地爬了上来。

见到这师徒二人，老僧觉得有些意外：“你们怎么在这里？”

玄奘忙合掌施礼，道：“我们在此瞻仰圣迹。这么晚了，长者还要打扫伽蓝吗？”

“不打扫，就朽坏了，”老僧叹道，“我老了，力不从心，管不了那么多，但至少要把世亲菩萨作《阿毗达磨俱舍论》时住过的房间弄干净吧。”

“世亲菩萨……”玄奘微微一怔，“这里不是胁尊者住过的禅房吗？”

说罢又看看墙上的铭文——难道，我全都读错了？

“我说的是那边，”老人伸手往东一指，“往那边走五十步，有间旧房，就是世亲菩萨当年著《阿毗达磨俱舍论》的处所了。人们敬仰他，于是将房屋封存，注上标记。所以现在还算完好。”

原来如此！想不到自己距离圣贤竟是如此之近。玄奘心中感怀，忙扶住老人道：“大师，今天就让我来吧。玄奘万里西行前来拜佛求法，如今圣迹就在眼前，理应虔诚洒扫。”

听了这话，老僧身子一抖，看着眼前的沙门，有些不敢相信地问道：“你就是玄奘法师？是从东土来的？”

“正是，”玄奘说着，从老僧手里接过扫帚道，“能与圣贤同室，不知是哪劫修来的缘法。因此，玄奘打算今天晚上就住在世亲菩萨住过的那个房间，就让玄奘来洒扫吧。”

说罢，他转身吩附弟子道：“圆觉，去取些水来。”

老僧呆呆地看了他一会儿，似乎想从这张与身边人都不相同的面孔上看出点什么来。终于，他什么都没说，合掌退去。

玄奘同弟子一起把世亲菩萨住过的房间打扫干净，连同书柜也都擦拭了一遍，书架的顶端有一叠厚厚的贝叶，玄奘想将其拿开，却没有拿动，原来这叠贝叶的底端木板已经与书柜粘在了一起。

这好像是一部书，不知在此放了多久。玄奘不禁心生好奇之念，双手用力撼了几下，终于将其拿了下来，小心地捧到灯光下，这才发现，这竟是一叠梵文本的《婆薮盘豆法师传》，不禁心头巨震！

“师父，这部书是讲什么的？”圆觉凑过来问道。

“这是世亲菩萨的传记，”玄奘一面仔细擦拭着书上的浮尘，一面解释道，“婆薮盘豆法师便是世亲菩萨，因此这部书又名《世亲传》，记载的是无著菩萨和世亲菩萨的故事。在我的故乡有这部书的汉译本，是陈朝真谛法师翻译的，但没有这么厚，想不到今日能在这里见到原本。”

“这里是世亲菩萨住过的房间，自然有世亲菩萨的传记了。”圆觉笑道。

玄奘摇摇头，这个沙弥的逻辑实在有问题，不过他没有说什么，只是小心地将这部书放在床头……

当晚，玄奘带弟子做过晚课后，便捧读起了这部《婆薮盘豆法师传》。

“原来，如意论师当年，就住在我们楼下。”玄奘感叹着说道。

“师父不是说，这是一部关于无著菩萨和世亲菩萨的传记吗？”圆觉问道，“怎么又会提到如意论师呢？”

“这位如意论师，便是世亲菩萨的老师，”玄奘解释道，“他的名字叫末笯曷剌他，自幼天资聪颖，卓有辩才，长大后游学四方，声望日隆。那部著名的《毗婆沙论》就是他撰写的，写作的地点就在我们楼下。”