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第四十二章 三宝具足（第2页）

禅房内一片寂静。

“怎么了道诚？”玄奘温和地问道，“你不愿意么？”

“弟子当然愿意，”道诚费力地开口道，“可是师父，弟子和小师弟都留下来，您一个人……”

“你们不必担心为师，”玄奘道，“为师从长安出发，曾孤身独行万余里，穿越沙漠到达西域，不也没事吗？何况现在还有摩咄他们陪伴，你们又有什么不能安心的呢？”

“摩咄就知道吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还可以，但他们也不如大师兄，他们不会功夫。”

“师父，”道诚抬起头来，目光中闪动着坚定的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”

“师兄，”道通小声提醒道，“你不保护师父了？”

“道诚相信，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，遇难呈祥。”

“善哉道诚，”玄奘欣慰地点头，“如此，飒秣建国三宝具足矣。”

其实，如果单单只是度僧，传沙弥戒，固然需要一定时间的准备，却也用不着七七四十九天。玄奘之所以跟国王说，需要那么长时间，完全是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此住持是不行的。而具足戒不比沙弥戒，一定时间的戒期必须要保证。

随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时间给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其余时间则选择一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。

他的手中并无戒本，因而采取的是口传心授的方式：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。波罗提木叉便是‘戒’的意思，由此可知，在无佛的时代，戒律就是我们的导师了。”

道诚点头，表示明白。

玄奘接着说道：“佛陀为什么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的基础，离开了戒就不能成就。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份住持世间，接受信众供养，若是行止没有威仪，没有养成能够住持佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，希望比丘们能藉由戒律的规范，提升一己道德，对教团负起应负的责任，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”

道诚大吃一惊：“这么多啊！”

玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，自然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生暗昧。因此，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”

道诚合掌道：“弟子受教。”

玄奘正要继续往下说，忽听门外传来一阵细微的声响。一瞥之下，隐约看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起身来，过去掀开门帘，果然是道信和朵耶，这对小夫妻自己好奇也就罢了，竟把道通也扶了出来。

“你们也要受具足戒吗？”玄奘的目光从他们身上扫过。

“不，不是，”看到师父身披袈裟，威仪整肃的样子，道信竟有些紧张，忙不迭地摆手，“师父，弟子只是觉得小师弟这段日子总呆在房间里，太过憋闷，所以带他出来散散心。”

“要散心的话，后院比较凉快。”玄奘平静地说。

“是，是。”道信合掌施了一礼，三个人赶紧开溜。

关上门，回到道诚面前坐下，玄奘轻叹一声，缓缓说道：“受具足戒，严格地说，要经过三师七证，可惜这里只有为师一个人……好在，戒律最重要的是内心的受持，至于外缘，倒不必太过执著。这段日子都是你的受戒期，为师先将戒律教给你，至于‘五篇七聚’之类，则需要你花费多年时间慢慢研读。”

“是，师父。”

除比丘戒外，玄奘还给道诚系统地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国流行的经论，并希望他日后为这里的僧俗界讲经说法。他告诉弟子，飒秣建国佛法之所以这么凋零，固然有很多原因，但这其中，没有真正的法师讲经说法是最重要的一条理由。

道信虽说很想陪师父再行一段，但他毕竟是个商人，为了商队的利益，就不能在这个地方耽搁太久。在其他成员的摧促下，他不得不采买货物，准备打道回府了。

“要是能既陪师父，又陪朵耶，那该有多好！”跟玄奘告别时，道信带着几分遗憾说，“人世间偏有那么多不如意事。”