我一看好了,老头的魂魄回来了。急忙从桌子上到了一杯白水,然后左手大拇指,食指和小指竖起来,中指和无名指弯曲。把水杯子放在上面,右手剑指对着水杯子继续念招魂咒。念了九遍后,喝了一口到嘴里。然后冲着上官老人就喷了过去。
连续喷了三口,就听上官老人喊道:“妈呀!我终于回来了!”这句话一出,我知道上官老人彻底醒了,魂魄回来了。
我急忙扶起他,撕去脸上的黄表纸笑着说道:“差点把你扔那边,要不是及时给你招魂。呵呵,你老爷子就是第一个被我,活活送到幽冥界的人。”
上官老人看了看我说道:“我就知道你小子,不是等闲之辈。所以才要你给我过阴的,结果还是被你吓个半死。”看他还有些气虚,我笑了笑扶他坐到了一边。
然后急忙过去看王文德老先生等人,这时候他们也慢慢的醒了。只是浑身无力,我扶着她们坐起来。这才过去打开了门,叫外面所有的人都进来。
众人进来以后,看到屋子里东倒西歪的人。一时竟然不知道怎么办了,于是我安排人把王文德老先生等人抬到沙发上。煮了点茶后,把过阴时发生的事情说了一遍。听得这些人,一阵长吁短叹。
上官老人听完后,惨然一笑说道:“小师父,你刚才用的招魂咒我好想没有听过。能不能给我讲一下,以后遇到这样的事情我也好处理了。”
我笑了笑说道:“好吧,估计大家都想知道什么事招魂咒。可能平时这个咒用到的也比较多一点,就是都不一样。这里我给你们讲讲。”
从目前考古发现的一些史料上可以看出,早在西周时期就已经有了招魂的说法。如不过当时要死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂魄返回于衣,然后从屋的后面下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做“腹衣服”。
后来张道陵祖师将一些民间的巫咒,加以改善后就有了现在我们所常用的一些符咒。《正统道藏》中收录了北宋天心摄道士元妙宗,编集《太上助国救民总真秘诀》,我使用的咒语就出自这里。
目前民间流传的招魂术有笤帚招魂、用门招魂、祖先招魂、针插招魂、符咒招魂这几种。其中符咒招魂里面,还有一种用招魂幡招魂的方法。招魂幡也是道家流传,最为广泛的一种招魂模式。
但是必须要用雷劈桃木做旗杆,百纳孝布做旗帜。之所以用雷劈桃木是因为,桃木本就是辟邪之物,雷劈之后上面附有天雷的威力。招魂的时候,怨邪不敢靠近。但是有一点要注意,一旦桃木梳存活百年以上就会成为树精。所以天雷要雷亟火烧,才能除去树中的妖邪。
树木一担遇到雷火,就会燃烧起来。所以很多都会烧焦,这就不能用了。特别是天雷亟过两次以上的桃木,就失去里它自有的灵性所以也不能用。
而百纳孝布,则是一百位孝子贤孙身上穿的白色孝衣。一般孝子们在安葬我自己的亲人后,就会把孝衣少了。所以要找到真孝子,穿的孝衣是很难得。
得到这两件东西以后,然后在旗帜的正面绣上南斗七星和北斗七星。完了以后在端午节当天贴上七十二道神符,最后才是在旗帜两边的旗飘上,画上九曜星君。这样才能制出一面既可以招阴魂,又可以招去活人魂魄的招魂幡。
只可惜这样的招魂幡,历史上只出现过两次。一次是在《封神演义》中,另一次则是茅山一位名叫王天正的高人使用过。
现在研究茅山的人,都说茅山自第四十五代掌教刘大彬后就没有了传承。但是《道家金石略》收有一通石刻拓片,题为《茅山元符万宁宫碑》中记载,刘大彬后还有一位王天应掌教。
这块石碑是元末明初的大儒宋濂所写。而据考证,王天正是王天应掌教的小师弟。当时当时怎么使用的招魂幡,后来这块招魂幡又去了哪里?随着茅山道教的没落,就没有人可知了。
说道这里我看着上官老人说道:“上官老前辈不知道我上面所说的对么?要是不对的话,请你纠正。”
上官老人叹了一口气说道:“我现在才知道什么事天外有天了,你小小年级就知道这么多隐秘。连茅山的这点事情都知道,我算是服你了。”我一听笑了,继续讲。
现在很多丢了魂魄,特别是一些小孩子丢了魂魄后。请来神婆或者神汉,拿来一碗米取受惊小孩的衣服把米一包,点上三柱清香一边叩拜一边念:“清香通法界,拜请收魂祖师降云來。焚化纸钱烧钱烧化江湖海。急咒神兵神將急急如律令。仙人为我敕白米。急咒吾奉太上老君,神兵神將急急如律令。”等等!
这些法咒我不能说不对,但是肯定有些效果的。因为道教本来就认为,我们所说的话都是咒语。所以我一般也不允许别人互相骂对方的父母,或者说一些诅咒的话。
说道这里我笑了笑说道:“刚才一时着急用的是针刺法招呼,但是没有针,我就用了随身带的法器。要是我这会又招魂幡的话,可能直接用招魂幡了。但是除了这两样之外,我一般不会使用别的招魂术。不过现在一般术士,说用叫魂的方法。”
说到这里我有笑了笑,对上官老人说道:“老前辈,是不是帮你刚才的经历也讲讲呢?让我们也知道一些你老在那边的所见所闻吧!”
上官老人笑了笑,点点头给说道:“就是你不说,我也的讲。这真是我难忘的一次经历,我想以后也不会再有了!。”说着喝了一口茶开始讲述“那边”的事情…