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第五章本德宗道章（第3页）

注释

注曰：《记》云：“清明在躬，志气如神。”如是，则

万物之来，其能逃吾之照乎？

王氏曰：“行善、为恶在于心，意识是明，非出乎

聪明。贤能之人，先可照鉴自己心上是非、善恶。若能分辨自己所行，善恶明白，然后可以体察、辨明世间成败、兴衰之道理。复次，谨身节用，常足有余；所有衣、食，量家之有、无，随丰俭用。若能守分，不贪、不夺，自然身清名洁。”

解释

所谓“体物”，就是体会事物的变化发展，从细微之处明察事物的本质和真相，而不被表面现象或者谎言所迷惑。要做到这一点，首先自己必须具备足够的智慧和眼光，能明确是非准则，分辨自己的行为对错，然后才能够发现外物的微妙变化，从蛛丝马迹判断出事物的真相和形势的走向。

《吕氏春秋》说：事物之所以成为那个样子一定是有原因的，如果不了解这一点就去做事情肯定做不成。古圣先贤之所以超过俗人，就是因为他们了解事物的起因。比如：水从山里流出来，流入大海，并不是因为水讨厌山而喜欢海，而是由于山高海低造成的；庄稼长在田野里，收藏在仓库里，不是庄稼想那样，而是人想那样啊。它又说：观察看得见的，就可以推知看不见的。所以，观察房子下的阴凉，就可以知道日月运行和阴阳变化的规律；看见瓶子里的水结冰了，就知道天气寒冷，知道鱼鳖都藏起来了；品尝一块肘子肉，就

知道一锅、一鼎里的调料了。

《谭子》说：脑筋清楚的人，不会被人欺骗。

举例

三国时吴国的君主孙亮有一次到花园去玩，他刚吃了颗生梅，感觉很酸，就让黄门去取蜂蜜，黄门把蜂蜜拿来了，孙亮发现蜂蜜里有颗老鼠屎，他就问管理仓库的小吏：“黄门向你要蜂蜜了吗？”小吏说：“以前要过，但我没给他。”于是有人要求把黄门送进大牢，但黄门不服。孙亮说：“这个很容易就能明白真相。”他让人把老鼠屎弄碎，发现里面是干燥的。孙亮说：“如果老鼠屎早就在蜂蜜里，里面应该是湿润的，现在里面是干燥的，一定是黄门想陷害仓库的小吏。”黄门终于认罪。

战国时代，赵国人郭开做赵国的宰相，他贪图秦国的贿赂，就出卖赵国，他污蔑老将廉颇，杀了大将李牧，于是赵国被秦国灭亡了。郭开因为贪污的金子太多都埋到了地里，这时就赶紧挖金子往秦国跑，但路上因为金子太多，跑得慢，

被强盗杀了。

原典

吉莫吉于知足。

注释

注曰：知足之吉，吉之又吉。

王氏曰：“好狂图者，必伤其身；能知足者，不遭祸

患。死生由命，富贵在天。若知足，有吉庆之福，无凶忧之祸。”

解释

大厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，不过一饱而已。所以，知足者常乐，知道适可而止就不会伤害自己。

老子说：知道满足就不会受到屈辱，知道停止就没有危险，就可以长久。又说：没有比不知足更大的祸患，没有比

贪婪更大的错误，只有知道满足的人才能经常满足。

举例

赵简子是春秋时赵国的名人，但他生活很简单，穿普通的羊皮袄，坐破旧的车子，拉车也用很瘦的马。有人说：“新车才安全，马肥才跑得快，狐皮的衣服又漂亮又轻。”赵简子说：“我不这么看，我听说，君子穿得越好就越恭敬，小人穿得越好就越傲慢。我用这个话来勉励自己，怕我有了小人之心。”

孙叔敖是春秋时楚国人，他做官时很有政绩，做了令尹。临死的时候，他嘱咐儿子说：“我死了之后，楚王如果给你封官加爵，都不要接受，因为你才学平常，没有管理经营的头脑，所以不能接受额外的官爵。如果封给你一块很大的地盘，

你也一定不能接受，如果实在要给，你就要寝邱这个地方，

那个地方土地贫瘠，没什么油水，一般人不愿意到那里去做

官。这样，你才可以保住以后的安定。”

原典

苦莫苦于多愿。

注释

注曰：圣人之道，洁然无欲。于其物也，来则应之，

去则无系，未尝有愿也。古之多愿者，莫如秦皇、汉武。国则愿富，兵则愿

强；功则愿高，名则愿贵；宫室则愿华丽，姬嫔则愿美艳；四夷则愿服，神仙则愿致。

然而，国愈贫，兵愈弱；功愈卑，名愈钝；卒至所求不获，而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。

夫治国者，固不可多愿。至于贤人养身之方，所守其可以不约乎！

王氏曰：“心所贪爱，不得其物；意在所谋，不遂其愿。二件不能称意，自苦于心。”