所以才耐心的把这些道理讲个和尚听。
大概东京的那个皇帝现在也是坐卧不安吧?他平时所需的那些处女啊,石头啊,都是从这些人中间选出来的,要是这些人都死了,他的资源也就断了。
所以这个时候,他会放下一切私心和玩弄朝堂的心态来对待这件事情。
小事糊涂,大事不糊涂,这才是赵佶的本性。
和尚听吴熙这么一解释,释怀了很多,感情自己这些天都是先吃萝卜淡操心了。
甩开膀子就上了二楼,见到消瘦了很多的青阳之后,脸色马上就变得悲伤了起来,和刚才蹲在营地里吃肉的和尚简直判若两人。
这才是北影毕业的重量级实力派演员,吴熙自认没有学到和尚的一半。
就这,还是真情流露,看不出半点虚假做作的影子。
本来就是真的感情投入,能看出虚假那才是怪事。
两个人偷偷摸摸的说了很多话,吴熙就站在外面,也没有可以的去听,这是人家三个人之间的秘密,即便是一家人,也要在彼此间留下空间才是。
吴熙见自己尴尬的存在了,就下了楼,去街上转了转。
齐州的情况还能好一些,没有受到多么大的冲击,人们温和的生活方式,根本就看不出来家里已经没有粮食了。
那是人家知州办事给力,才造成这样的结果,前段时间闹盗匪,想必就是宋江来这里转了一圈,劫了几家富人,把粮食分给了百姓,所以不管是粮仓还是粮商,在灾荒发生的第一时间,就打开仓库,平价出粮,童叟无欺。
这就是暴力的好处。
和平的时候,政策温和化,灾荒或者是战时,人心骚动的厉害,就要使用比较暴力的手段来执行一些平时看上去很小的事情,就能起到震慑的作用。
文雅轩的生意很好,是一些喜欢诗词墨宝或者是书画学术的人比较喜欢去的地方。
齐鲁大地自古就出人才,孔子就诞生在这一片土地上,他所引发出来的学习热情,影响着整个齐鲁大地上的文人雅士。
吴熙背着手就走了进去,里面很安静了,只有在包间里才能隐约的听到几声叫好声。
其余的人都三两个聚在一起,悄声讨论着字画的妙处以及一首诗词的好坏。
这些都是真正的学问人,只有这样的人才能没有功利心的做一些自己喜欢的事情,东华门唱名的那些人,是朝廷圈养出来的政治利器,和这些人根本就不能相比。
一个人读书要是为了考取功名,那么这个人就不是一个纯粹的学术家,顶多算是个读书而已。
只不过这些读书人投资的是未来,而这些真正的学问家投资的是自己的热情,那么收获的必然是热情才是,和金钱没有直观的联系。
读书人就不同了,他们孤注一掷的投资里自己的未来,成功了皆大欢喜,要是没成功的话,只能摆个摊,给老人读个书信什么的,养家糊口了。
所以说,我们中国人能达到知识分子的人,几乎没有,顶多算是个读书人而已。
我们评价一个人是不是有功利心,是在史书里看见的,但是隐藏在民间的无功利心的人大有人在,只是历史书上没有写罢了。
一位女子站在一副水墨画前,看的很入神,似乎有所感,想要从中找到作词的灵感,又似乎要在里面看出一些手法之类的东西。
吴熙笑了笑,就做在一张圆桌上,看着这位女子。
古代有才学的女子很少,一般认为女子无才便是德,数不知这是一个大大的伪命题。
男人害怕女人得到了才学会超过自己的社会地位,所以才用这思想束缚了女人。
后世思想解放之后,很多的女人都获得了和男人平等的权利,也没见哪个女人给国家拖后腿啊?
一时间,在文雅轩的大厅内,就形成了一副天然的画卷——一个男人坐在桌子上端着茶杯看女人,一个女人凝声静气的在看墙上的画。
各有各的欣赏,各有各的雅趣。
只是站在前面的人不知道后面有人看着她,而后面的人不知道有人正在奋笔疾书,努力想要留住这难得的人间画卷。