7k啦言情小说

第八百二十六章 法域双王（第1页）

给英法俄三国定下了谈判的基调，杨猛没有立刻回京，而是到了直隶总督曾涤生的府邸，这次京津之战，湘勇来的晚了一些，填坑之事没有成功，但以后的战事有的是，葬送一支湘勇，对杨猛来说也不算难事儿。{3w。

湘勇可取，但湘勇之中的哥老会不可取，有这么一个会党存在于军中，谁知道以后哥老会有什么样的发展？与其留下隐患，不如葬送掉他们，军中的会党，无论什么时候，杨猛都不会给他们生存的土壤。

“杨国公，京津一战逼得英法请和，可喜可贺啊！”

对上这半师的杨国公，曾涤生的话语之间也多少有些酸涩，偌大的太平天国，杨老三伸伸手，就打的七零八落，如今的天京城，已经成了鬼蜮，临来直隶之时，曾涤生也去天京看过，惨不忍睹啊！

这杨老三玩弄人心的本事，已经到了登峰造极的水平，恐怕日后这大清再无拜上帝教的存在了，经此一事，洋教想要在大清发展，难入登天啊！

天京城已经摒弃了人性，若是信洋教，就是没有人性的畜生之类，即使有人要信洋教，恐怕也是过街老鼠之辈呐！

“听曾夫子的话音，倒是有些酸涩，不知杨某这洋务做的可好？”

有些事儿，或许别人不知道，但杨猛知道，这些事儿是瞒不过曾涤生的，心里明白说话糊涂，这儒生藏拙的本事。曾涤生倒是炉火纯青。

“不敢！没有国公倡洋务，哪有如今朝廷的不世武勋呢？”

“得了！别说这些虚头巴脑的东西，近日藏边法域的两**王。携中原高僧入京，你曾夫子有什么说法没有？”

如今有湘勇做后盾的曾涤生已经算是杨猛的政敌了，虽说杨猛控制了朝廷，但在野的曾涤生手里，潜力有多大，恐怕他自己都不清楚。

“国公又有什么惊世之举？”

“蒙古！西北！东三省！”

“疆域太大，人手不足呐！”

“天下读书人何其多也？蒙古藏边东三省。也容纳不了呢！”

“国公要涤生做什么？”

“举旗！”

“涤生力弱，怕是难当大任！”

“江山终是江山，你难当大任。这蒙古西北东三省，就有许多地域要裂出去，如今要是让他们裂土封王，以后就不是咱们的江山了！

如今英法两国虽然兵败请和。但五大园林的二十万万的损失他们不想赔偿。废约之事他们首鼠两端，接下来的疆域怕是要不安宁了。

曾夫子，若是西北、蒙古出了叛乱，如何应付？凭湘楚二军？还是凭京师的民团？

湘楚二军可以调派，若是调派京师的民团，京师不保，若是不理会西北蒙古的叛乱，丢城失地啊！

西北、蒙古没了。身为疆臣不说面对帝君之事，你如何面对这天下的百姓呢？

若此时读书人不发力。那还要儒教做什么？不如废了科举，禁了六经！”

杨猛与曾涤生，都主动的避过了一些棘手的话题，朝廷对于西北蒙古东三省三地的控制力不是很强，东三省还稍强一些，但西北和蒙古就差的多了。

若是让杨猛评价一下西北与蒙古，那版图内的属国，应该是很贴切的，对于西北和蒙古，朝廷不是不想控制而是无力控制，一是因为交通二是因为当地的势力。

杨猛这次命令法域双王入京师，目的就是与蒙古诸王分庭抗礼，寺庙经济是蒙古草原的支柱之一，他的影响力一点也不小于蒙古诸王在草原的影响力，宗教就该为国家政权服务，而法域双王，如今就是杨猛手里的工具，单凭寺庙和军队，收拾西北和蒙古并不稳妥，儒教这东西，是凝聚人心的利器，草原一带并不崇儒，将儒教与佛教结合，从宗教、行政上影响西北与蒙古，最多两代人，西北与蒙古跟中原就一般无二了。

“既然国公把话都说到如此境地了，需要涤生做什么，国公吩咐就好！”

自己的软肋被杨老三死死的拿住了，如今这位杨国公的势力，遍布大清，再加上坐镇京师的杨国公，废科举禁六经之事，皇帝说不得还真会答应。

洋务之利，曾涤生已经看过了，这些年，曾涤生对于洋务也有了一个极深的了解，洋务之中有许多颠覆性的东西，一旦这位杨国公谋求别的道路，对儒教来说影响甚深。

“简单，组织儒生，将佛教变为儒教，辅助朝廷一统南北东西！”

杨猛为什么不说读书人呢？为什么要说儒生呢？这些曾涤生心里有数，只怕是没有相当功底的读书人做不了儒生的，但如此篡改交易，怕是有许多的不妥之处。

这中原的许多教派，都是与儒教结合不假，但藏边、西北、蒙古却是花开数朵，这么做只怕会惹起变乱呐！

“公爷的想法不错！可……”

“看看这个，带上老九与我入京！”

将黄帝衍生说递给了曾涤生，杨猛也不想多说什么，有些事儿读书人比他杨猛懂得多，该怎么做，有了这黄帝衍生说，就有了框架。