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5 章（第1页）

左腿，以人体不可能的姿势扭曲着。因为痛苦，因为恐惧，她晕了过去。大约3小时后，她被痛醒了。

不知道过去多久，她听到周围有人走动。她开始呼救。一个男人发现了她。

男人搬不动横梁，说要去找撬棍。他离开了，再也没有回来。

敏子在半是昏迷半是清醒之间等待着。又过去多久了？天黑了，是晚上了吗？终于又过来几个男人，他们将敏子抬了出来，搬到了院子里。

天空正在下雨。黑色的雨，像弹珠那么大，打在人身上好痛。这些雨是爆炸造成的，凝结了大量灰尘与放射性物质。大火中，人们很渴，有的人张开嘴，抬头接雨水喝。几天之后，这些人就会表现出「原子瘟疫」的致命症状。他们身上会出现蓝色的斑点，头发一把一把脱落，鲜血从耳朵、鼻子里冒出来，最后吐血而死。

敏子没法移动，只能坐在雨中等待。她不知道自己究竟在等什么。又过了一段时间，一个男人找来一块波纹钢板，斜斜地抵住断墙，撑起一个小小的空间。他把敏子抱了进去。敏子很感激。

可是后来，他又抱进来两个受伤的人，其中一个女人两个乳房都被烧掉了，另一个男人整张脸被烧得看不出人样。之后，这三个半死不活的人，就待在板子下，似乎被世界遗忘了。

雨停了，现在才是午后，气温越升越高，敏子闻到了腐烂的气味。恐怖的是，这些气味不只是来自旁边的那两个人，还来自她自己。

没有水，没有食物，没人说话。两天两夜之后，敏子的朋友开始寻找她的尸体。结果在简易棚子下面找到了她，她还活着。

敏子得救了，就和另外5个主要的采访对象一样。赫西选择把他们的故事写下来，不只是因为这些人默默承受了苦难，还因为他们中不少人选择站起来对抗命运，比如豁出性命救人的谷本清牧师、佐佐木辉文医生、威廉神父等等。

他们的人生，因为原子弹爆炸，被冲击到了一起：其中大部分人都逃到浅野公园避难，大部人都和威廉神父产生过联系。

尤其戏剧性的一幕，发生在敏子和威廉神父之间。

这时已是1946年的夏天，敏子的身体虽然在恢复，但她的求生意志并不强烈。她的父母都去世了，未婚夫也因为她是「被爆者」——其他人对原子弹爆炸幸存者的歧视性称呼——害怕她有什么病，而和她退了婚。

有一天，威廉神父又拖着病体，去看望敏子。敏子不想听他讲道。她问神父，如果上帝真的存在，如果他真的那么慈爱，为什么会夺走她的父母，为什么会有这场灾难？

神父回答得很玄妙，他说上帝也在人间，在替人们受苦。

如果想要活下去，人们就不得不相信点什么。敏子最终还是选择相信威廉神父，相信真有慈爱的上帝存在。她加入教会，成了「多米尼克·佐佐木修女」。

而那些不信教的人，也有相信的东西。他们信命。比如那个挖出三个孩子的寡妇就是这么认为的，她用「命该如此」来解释这场爆炸。

不过，不管是宗教还是命运，赫西都无法坦然接受。他想去找人的原因，同时也想让全世界的人看到并且记住广岛的教训。他的《广岛》终于写完了。

在初稿的最后一部分，赫西特别挑明，核辐射危害巨大，而SCAP和华盛顿特区的官员对公众隐瞒了真相。

现在，新的问题又出现了。这篇稿子能发表吗？

四、新闻的荣耀

虽然战时新闻审查已经结束，但就在1946年8月1日，杜鲁门总统签署了《原子能法》，恰好是在原子弹爆炸一周年纪念日的5天前。该法案设立了一个有关原子能的「限制性数据」标准。

根据该标准，任何接触到被认为是受限数据的人——无论他获得该信息的途径是否合法——并且有任何理由相信这些数据可被用来损害美国，都可能面临监禁和巨额罚款。

更严厉的是，如果可以证明该人积极尝试或阴谋伤害美国，或者为任何其他国家谋取利益，这个人可以「被判处终身监禁或者死刑」。

问题是，法律并没有明确说明，哪些信息属于限制性数据。赫西和《纽约客》的编辑们，陷入了两难的困境。一方面，他们都不想把稿子提交给陆军部审查；

另一方面，他们的律师建议说，尽管稿子里没有任何违反《原子能法》的信息，但最好还是不要发表了。

究竟是该发表，冒着杂志社被查封、自己被罚款甚至监禁的风险，还是有别的迂回路径？

原本《纽约客》打算赶在爆炸的周年纪念日之前，发表这篇报道的，但现在看来是赶不上了。纠结了好多天之后，编辑们最终决定，还是把稿件提交审查吧。

也许是出于某种不成功便成仁的决心，他们没有将稿子提交给一般的新闻审查官员，而是直接交给了格罗夫斯将军本人，也就是曼哈顿计划的负责人。

就这样吧，他们等着被一锤定音。

1946年8月7日，下午3点20分，编辑肖恩