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第459章 赵常欢对八奇技和无根生还有成仙的猜测上（第1页）

第459章赵常欢对八奇技和无根生还有成仙的猜测上

赵常欢对八奇技的来历也有一些自己的看法。

八奇技分别是张怀义的炁体源流、郑子布的通天箓、周圣的风后奇门、古崎亭的大罗洞观、端木瑛的双全手、阮丰的六库仙贼、马本在的神机百炼还有风天养的拘灵遣将。

看过原着的赵常欢对这八奇技的来历自然也有自己的猜测。

八奇技诞生于这八个人的“欲”，或者说“求”。

想要控制精灵的，悟到了拘灵遣将。想要好吃好活的悟到了只要吃酒能活的六库仙贼。

但是虽然八奇技因为欲而得，但是只有克制住欲望，才能真正的学会并走下去。

拘灵遣将的掌控者如果克制不住对灵的贪欲，就会沉沦。六库仙贼的掌控者如果克制不住对食的欲望，终究也会沉沦为只知道吃的野兽。

周圣想要掌控世间万般变化，所以悟得了风后奇门。但如果沉迷对世间万般变化的掌控，就会在疯狂中越陷越深。

所有的八奇技都来源于欲望，也都面临同样的问题——如果沉迷于自己的欲望，人就会沉沦，迷失，失去自我。

最后……

古崎亭想要看清这世上万物的全貌，赵常欢估计他是沉沦在了整个世界的炁局之外，难以自拔了。

毕竟全世界七十亿人，七十亿条因果线纵横交错，他古崎亭看得过来就怪了。而且……

万物，可不仅仅是人啊。

周圣想要掌控者世间万物的变化，但风后奇门的局终究是有限的。要不是他最终想通了不再向外求二十转向内求，掌控了自己的变化，保不齐他现在已经被天地的炁局反噬的一身绝症嘎嘣儿了。

正经说起来，无论是按照原着的先后顺序还是按照赵常欢的估计，八奇技的要是有个高下的话，赵常欢觉得大概可以分为四挡。

第一档是通天箓和炁体源流。

第二档是风后奇门和大罗洞观。

第三档是双全手和六库仙贼

第四档是神机百炼和拘灵遣将。

其实要是按照原着漫画从上到下的顺序来看的话，通天箓和炁体源流没提及，拘灵遣将和六库仙贼要换个位置。

倒是也有道理，毕竟双全手和拘灵遣将，一个是对肉体和灵魂的绝对支配，另一个是对精灵和魂灵的绝对支配。所以六库仙贼和拘灵遣将的位置存疑。不过赵常欢还是感觉六库仙贼大概要比拘灵遣将强些。

毕竟一个是本身，一个是外物。

至于第一档的通天箓，要知道符箓本身应该是一种修行性命的方法才对。

毕竟全真丹鼎派、正一符篆派是道家的两大流派。丹鼎、符篆两个都是直接后缀在流派后面的名字。

绘制符篆本身也是一种修行。按照赵常欢的估计，通天箓的正确使用方法应该是用于修行，而并非是征伐。