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5 章（第1页）

>就在百官缄默其口的时候，王守仁上书了。

他要援救戴铣，宣称戴铣不该被治罪。

这封上书理所当然地被当成王华的意思。

刘瑾生气了，哄不好的那种。

好你个王华，你这哪里是在救戴铣的屁股，分明是在打咱家的脸！治不了你王华我还治不了王守仁吗？

今天咱家把话撂这，你儿子今后要是还有屁股在，咱家从此跟你姓！在刘瑾的操作下，王守仁同样被缉拿治罪，廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。

廷杖是明代广泛施行的一种法外之刑，但最初的廷杖并没有什么明确的规则，只要在朝堂中打人，便都可以算作廷杖，比如盛怒下的朱元璋曾经在朝堂上将贪污的朱亮祖活活打死，比如明仁宗朱高炽曾经用仪仗用的金瓜把侍读李时勉砸骨折，总而言之，明前期的廷杖始终有相当大的随意性，直到刘瑾上台。

刘瑾主导了廷杖的规范化，但这种规范化对被打的臣子来说，并不是一件好事。

在刘瑾之前，廷杖只是一种刑罚；刘瑾之后，廷杖成了对臣子诛心的侮辱。

根据刘瑾的设计，廷杖之前的第一件事，是游街，被廷杖的大臣首先要换上囚犯的囚衣，被绳子绑住双臂，在所有人的围观下走到廷杖专用的场地，扒下裤子，露出后背和臀部，用绳子拉开双腿以保证每个旁观者都拥有极佳的观看角度。

而廷杖的执行者也不是力量较小的宦官，而是经过专门训练的锦衣卫壮汉，根据明代受刑者的回忆，廷杖的执行过程是这样的。

当围观者站定，负责监督廷杖执行的官员就会大喝一声「阁棍」，这时，负责行刑的锦衣卫就会瞄准挨打者的屁股，监督官大喝一声：「打」，两米长的粗木便砸在官员的腰腿之间。

为保证每一棍都是最大力道，每打五棍，就换一个锦衣卫。

廷杖之下，受刑者轻则失禁，重则当场死亡，这一切在刘瑾的细化下变得精准可控。

如果监刑的太监想保住受刑者的性命，他们就会靴尖向外站定，高喊一声「着实打」，行杖的锦衣卫自然心领神会，力道放轻，廷杖之后，挨打者虽然血肉模糊，但都只是皮外伤，修养之后自然无碍；若是监刑的太监靴尖朝内，高喊一声「用心打！」，廷杖便会以最大力道直奔要害，五棍之内，受刑者有死无生。

刘瑾对王阳明的目标，是羞辱。

你不是书生意气吗？

不是士可杀不可辱吗？

不是刑不上大夫吗？

让全京城的百姓看看这位大人被打到生理失禁，咱家倒要看看你还有什么人格尊严。

廷杖一开，作为士大夫的独立人格便再不复存在。

那明代的士人是如何解决这个问题的呢？

既然廷杖会导致独立人格的失去，那么……我不做人啦。

只要你拉的下脸，过了心里那道坎之后，被打多了，甚至会成为一种荣耀。

多年之后的大礼议，经过一场廷杖群臣之后，文官们更是彻底卸下了心理防线——只要所有人都被打过屁股，那就等于所有人都没被打过。