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女德之痛 妻妾杀夫背后的血泪真相（第6页）

他们是被世人敬仰的文豪，是风靡沙场的英雄，是一方首富，是民之父母官……竟把折磨女人当成一种风尚，用虐待女人的方式显示自己的品味、彰显自己的富贵。

大文豪苏轼一句「十年生死两茫茫，不思量，自难忘」，悼念自己的妻子，呈现在大众面前的是深情款款的人设，但很少有人知道，苏轼曾经竟然用自己的妾室换取一匹白马。

当年苏轼被贬黄州，临别之前朋友前来送行，相中了他的妾室春娘。朋友提出拿一匹白马来换取春娘，苏轼毫不犹豫答应了这个请求，美其名曰各取所需。

女人被当作了物品，被当成了交易的对象。

更有甚者，将妾作为食物和供自己享乐的活靶子，以虐待、屠杀为乐。

隋朝时期的深州富豪诸葛昂，为了和朋友比谁更富有，竟然挑选了一个妾室，让她身着华服盘腿坐在蒸笼中，再把她慢慢煮熟，变成一道菜肴端上桌。

饭桌上，诸葛昂撕下妾室大腿上的肉递给朋友，在对方的目瞪口呆下，镇定自若地吃掉妾室的胸脯，以此显示他的财富无人能及。只要钱够多，他就能够为所欲为，哪怕是吃人。

南宋的抗金名将杨政，虽然在战场大肆杀敌，屡战奇功，但残暴的行径渗透到了生活中。

人命在他眼中不值分毫，女人对他来说更是满足变态嗜好的玩物。

在杨政的府宅之中，有一条长长的密道，四周墙壁上钉满了一张张被活剥后的人皮。

一有空闲，杨政便喜欢流连在这个充满血腥味的密道中，欣赏这些「收藏品」——那些还淌着血、尚有弹性的人皮。

等到人皮被风干，失去弹性后，他便命人将风干的人皮抛入河中，接着再杀死一名小妾，制作新的人皮，继续满足他的怪癖。

如此，一批又一批人皮被钉在墙上，一批又一批小妾被处死，数不清有多少女人惨死他手。密道中的血迹早已变成密道的一部分，在墙壁上堆积了厚厚一层。

杨政之所以这么做，除了残暴，还有他极强的占有欲。虐杀，是他获取「战利品」的方式，那些妾室因此而丧命。就连最「心爱的」小妾，也没能逃过厄运。

杨政临死之际，让人当场杀掉心爱的小妾为他陪葬，一定要亲眼看着小妾死在他面前，他才肯咽下最后一口气。

以上，均是史料里详细记载过的人间悲凉，令人唏嘘感叹。

旧社会里，女人可以被亲友卖至青楼做娼妓，可以被典当给他人用于生孩子，可以被当成赏赐送出……没有决定自我命运的机会，没有被平等对待的可能。

如同琼娘这般，因反抗而杀夫者，依然会因律法的约束，被凌迟处死。

在家从父，嫁人从夫，夫死从子，她们的人生从来都不由自己。

六、万物逢春时

负心书生固然值得谴责，但更应该谴责的是那个男尊女卑的黑暗时代。

新中国成立后，颁布的第一部法律便是《婚姻法》，法律明文规定废除男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度、禁止重婚、纳妾。

直到现在，最少有8种法律对妇女权益作出了保障。

旧中国那些遗留下来的迫害女性、压迫女性和歧视女性的种种制度被废除，传统的封建思想也在新思潮的影响下开始瓦解。

法律赋予女性新的权益，将女性纳入法律保障的对象之中，享有与男人同等的权利。

女性也不再是为家族传宗接代的工具，而是一个独立的有思想的个体，可以通过自己的努力争取到任何自己想要的一切，不论是感情、事业，还是社会地位。

参考文献：

《戒庵老人漫笔》

《新中国成立以来的妇女权益立法保障》

《夷坚志·支乙志》

《律条公案》

《论蓄妾制及妾的社会地位——以明清时期为例。》

《小妾史》

《明代妻妾犯罪及其司法实践》

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