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第十三卷龙盘虎踞春秋事第一千五百零六章灭辽（第1页）

大秦成武八年，这场发生在离中原帝国颇为遥远的地方的战事，实际上没有多少值得称道之处。[燃^文^书库]。[774][buy]。

当一个帝国强势崛起之时，对那些衰弱老朽的国家的战争，创造出怎样的战绩，其实都不用奇怪。。。。。。。

历史上很多例子都证明了这一点。

像是大秦第一次西征，同样有所体现。。。。。。。。

一万草原骑兵，在他们的首领，巴勒塞合忽难率领之下，分作十个千人队，先是向西迂回，在一日之间，疾驰二百里，连破西辽援军，截获焚烧西辽粮草辎重无数。

西辽大军统帅萨里思固儿进退失据，不得不派心腹将领，率军一万，追击忽难部，自领大军主力，于别失八里准备阻击草原联军主力。

忽难一部得知契丹大军动向，尽屠降俘，于别失八里西北一百余里处，以逸待劳，等契丹人马来到，立时便如狼群一般扑上撕咬。

激战半日，契丹人不敌溃走。

此时，战事进程便完全进入了草原骑兵的节奏。

他们不会像汉家军伍般，一鼓作气追缴残敌，而是尾随契丹溃军，来回骚扰，不停吃掉契丹人断后骑兵，让契丹溃军疲于奔命。

一路之上，契丹溃军遗尸处处，最终只能拼命逃走，再不敢回头迎战。

巴勒塞合部战士如影随形，追逐着契丹溃军脚步，一直到别失八里西方三十里处，才一拥而上，将契丹残部围歼殆尽。

此役，忽难部以极其轻微的代价，便几乎全歼了契丹人的一个万人队。

与此同时，忽难得知大军主力已经围困了别失八里，正与契丹主力激战不休。

忽难一边收拢麾下战士，一边传信拉乌尔汗木华黎，在得到木华黎同意之后。不顾别失八里的战事，率军径自西行。

一路之上，大小战事数十起，破西辽沿途大小部落无算。

大秦成武八年六月末。别失八里战事结束，木华黎率草原联军，全歼驻守别失八里的契丹人大军，继续挥军西进。

其实此时此刻，大军前方已是一片坦途。

忽难部为大军扫清了几乎全部的障碍。

就算如此。大军也没追上忽难部的步伐。

到得七月初，忽难部已经逼近西辽都城虎思幹鲁朵。

此时，忽难部人马不降反升，已有近两万人马。

这得益于契丹人对国内部族的严酷统治，同样，也得益于曲出律篡位之后，力行以佛教代替其他教派的主张。

为此，西辽很多部族，皆是心存不满。

很多沿途部族，在听到草原联军到来之际。第一个想到的不是奋起反抗，而是率领部族战士，毫不犹豫的加入了入侵者的一方。

草原联军信仰上的宽松，让很多信仰穆斯林的部族，欢欣鼓舞。

他们告诉忽难，在更遥远的西方，还有很多和他们有着同样信仰的兄弟，在契丹人残暴的统治下哀嚎，等待他们去解救。

在这样一个时候，草原部族头一次接触到了西方的信仰之争。但这个时候，多数信奉草原天神以及长生天的他们还没有意识到，这种信仰之争到底有多残酷。

他们只是本能的接受了这些穆斯林信徒的投靠，带着他们去驱逐。杀戮那些他们口中的异教徒。

这是一个很诡异的局面。

最为排外的伊斯兰教众，在此时毫不犹豫的借助异教徒的力量，去驱逐他们口中的魔鬼，但显然，他们将来还是会在异教徒的统治之下生活。

这是混乱的西域地界，一个很难解释的现象。但无疑，西域绵延至今的战乱，跟他们脱离不开干系。

甚至可以说，他们是西域动乱的最主要的原因之一。

当你宽容的对待他们的时候，他们也许会暂时驯服，并借机传播信仰，等他们强大起来，便要求多多，掀起战乱。

而对之以残暴，以信仰为名的叛乱，也就无可避免。

所以说，资本来到世间，浑身上下留着血和肮脏的东西不假，但神进入世间的时候，身上恐怕也不会干净多少。

当着两者产生碰撞，也就没有什么正义可言了。

当然，在大秦这个资本还没有诞生的时代，中亚的战争以及杀戮，多数跟信仰有关，这个不用有所怀疑。