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第56章 左传 僖公元年三十三年5（第2页）

吕、郤两家害怕祸难逼近，准备焚烧宫室而杀死晋文公。寺人披请求进见。晋文公派人责备他，并拒绝接见，说：“蒲城那一次，国君命令你过一个晚上到达，你立刻便到了。后来我跟随狄君在渭水边上打猎，你为惠公来杀我，惠公命令你过三个晚上到达，你过两个晚上就到了。虽然有国君的命令，为何那么快呢？那只被割断的袖子还在，你还是走开吧！”寺人披回答说：“小臣原来认为国君回国以后，已经了解情况了。如果还没有，就会又一次遇到祸难。执行国君的命令只有一心一意，这是古代的制度。除去国君所厌恶的人，只看自己有多大力量。蒲人、狄人，对我来说算什么呢？现在您做国君，也会同我心目中一样没有蒲、狄吧！齐桓公把射勾的事放在一边，而让管仲辅助他。君王如果改变这种做法，我会自己走的，哪里需要君王的命令呢？离开的人很多，难道单是我受过宫刑的小臣？”晋文公接见了寺人披，寺人披就把祸乱告诉了晋文公。三月，晋文公秘密地和秦穆公在王城会见。三十日，文公的宫殿起火。瑕甥、郤芮找不到晋文公，于是就到黄河边上去找，秦穆公把他们诱去害了。晋文公迎接夫人嬴氏回国。秦穆公赠送给晋国卫士三千人，都是一些很好的臣仆。

当初，晋文公有个侍臣名叫头须，是管理财物的。当晋文公在国外的时候，头须偷了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。等到晋文公回来，头须请求进见。晋文公推辞说正在洗头。头须对仆人说：“洗头的时候心倒过来，心倒了意图就反过来，难怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守卫者，跟随在外的是背着马笼头马缰绳的仆人，这也都是可以的，为什么要以留在国内的为有罪？身为国君而仇视普通人，害怕的人就多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公马上接见了他。

狄人把季隗送回晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公把女儿嫁给赵衰。生了原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎接盾和他的母亲。赵衰辞谢不肯。赵姬说：“得到新宠而忘记旧好，以后还怎么任用别人？一定要把他们接回来。”坚决请求。赵衰同意了。回来以后，赵姬认为赵盾有才，坚决向赵衰请求，把赵盾作为嫡子，而让她自己生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗作为正妻，而自己居在她之下。

晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有给他。介之推说：“献公的儿子有九个，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。上天不让晋国绝后，定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又会是谁？这实在是上天立他为君，而他们这些人却认为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪天之功以为自己的力量呢？下面的人把罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺蒙，这就难和他们相处了。”介之推的母亲说：“为什么不也去求赏？这样而死，又能怨谁？”介之推回答说：“明知错误而去效仿，错误就更大了。况且我口出怨言，不能吃他的俸禄。”他母亲说：“也让他知道一下，如何？”介之推回答说：“说话，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰？这只不过是去求显露罢了。”他母亲说：“你能够这样吗？我和你一起隐居起来。”于是就隐居而死。晋文公派遣人到处找寻他没有找到，就把绵上的田封给他，说：“用这来记载我的过失，并且赞扬好人。”

郑军进入滑国的时候，滑人听从命令。军队回去，滑国又亲附卫国。

郑国的公子士、泄堵俞弥带兵攻打滑国。周天子派伯服、游孙伯到郑国请求不要进攻滑国。郑文公怨恨周惠王回到成周而不给厉公爵位，又怨恨周襄王偏袒卫、滑两国，因此不听从

周天子的命令而逮捕了伯服和游孙伯。周天子发怒，打算领着狄人进攻郑国。富辰劝谏说：“不行。下臣听说，最高的人用德行来安抚百姓，其次的亲近亲属，由近到远。从前周公感伤管叔、蔡叔不得善终，所以亲戚分封建制以作为周的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、鄷、郇各国，是文王的儿子，邘、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙祭各国，是周公的后代。召穆公忧虑周德衰微，所以集合了宗族在成周而做诗，说：‘郁李的花儿，花朵是那么漂亮艳丽，如今的人们，总不能亲近得像兄弟。’诗的第四章说：‘兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。’像这样，那么兄弟之间虽然有小小怨忿，也不能废弃好的亲属关系。现在您不忍受小怨而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么办？酬答勋劳，亲爱亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。靠拢耳背的人，跟着昏暗的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶，抛弃德行，崇尚邪恶，是祸患中的大祸。郑国有过辅佐平王、惠王的勋劳，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君舍弃宠臣而任用三个好人，在姬姓诸姓中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是固陋，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。周室拥有美德的时候，尚且说‘总不能亲近得像兄弟’，所以分封建制。当它笼络天下的时候，尚且害怕有外界的侵犯；抵御外界侵犯的措施，没有比亲近亲属再好的了，所以用亲属作为同室的屏障。召穆公也是这样说的。现在周室的德行已经衰败，而这时又改变周公、召公的措施以随从各种邪恶，我想不可以吧！百姓没有忘记祸乱，君王又把它挑起来，怎么来对待文王、武王呢？”周天子不听，派遣颓叔、桃子出动狄军。

夏季，狄军进攻郑国，占取了栎地。

周天子感谢狄人，想把狄君的女儿做王后。富辰劝阻说：“不行。臣听说：‘报答的人已经厌倦了，施恩的人还未满足。’狄人本来贪婪，而您又引导他们。女子的德行没有尽头，妇人的怨恨没有终了，狄人必然成为祸患。”周天子又不听。

当初，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后打算立他为嗣君。没有来得及惠后就死去了。昭公逃亡到齐国，周天子让他回来，他又与隗氏私通。周天子废了隗氏。颓叔、桃子说：“狄人这样，是我们指使的，狄人可能会怨恨我们。”就奉事太叔攻打周天子，周王的侍卫人员准备抵御，周王说：“若杀死太叔，先王后将会说我什么？宁可让诸侯来商量一下。”周王于是便离开成周，到达坎欿，都城里的人又把周王接回都城。

秋季，颓叔、桃子奉事太叔领了狄人的军队进攻成周，把周军打得大败，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周天子离开成周去郑国，住在汜地。太叔和隗氏居住在温地。

郑国子华的兄弟子臧逃到宋国，喜欢收集鹬毛冠。郑文公听到了非常讨厌他，指使杀手骗他出来。八月，杀手将子臧杀死在陈国和宋国两国交界的地方。

君子说：“衣服的不合适，这是身体的灾祸。《诗》说：‘那一个人啊，和他的服饰不能相称’。子臧的服饰，就是不相称啊！《诗》说：‘自己给自己找来忧戚。’这话正适用于子臧。《夏书》说‘大地平静，上天成全。’这可以说是上下相称了。”

宋国和楚国讲和，宋成公到楚国。回国时，进入郑国。郑文公准备设宴款待他，向皇武子询问礼仪。皇武子回答说：“宋国是先朝的后代，在周朝来说是客人。天子祭祀宗庙，要送给他祭肉；有了丧事，宋国国君来吊唁，天子是要答拜的。丰盛地款待他是可以的。”郑文公听从皇武子的话，设宴礼招待宋公，比常礼有所增加。这是合于礼制的。

冬季，周天子的使者前来报告发生的祸难，说：“不穀缺乏德行，得罪了母亲所宠爱的儿子带，现在僻处在郑国的汜地，谨敢以此报告叔父。”臧文仲回答说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右。”周天子派简师父向晋国报告，派遣左鄢父到秦国报告。天子无所谓出国，《春秋》记载说：“王出居于郑”，意思是因为躲避兄弟所导致的祸难。天子穿着素服，自称“不穀”，这是合于礼的。

郑文公和孔将钅且、石甲父、侯宣多到汜地问候天子的官员和检查供应天子的用品，然后听取属于郑国的政事，这是合乎礼制的。卫国人准备攻打邢国，卫大夫礼至说：“不做他们的官，国家是不能得到的。我请求让我们兄弟去邢国做官。”所以他们就前往邢国，做了官。

僖公二十五年

【原文】

二十五年春，卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖以赴外，杀之。正月丙午，卫侯燬灭邢，同姓也，故名。礼至为铭曰：“余掖杀国子，莫余敢

止。”

秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业而信宣于诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇《大有》

（本章完）