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第两千两百七十六章 利簋和甲骨缀合工程（第1页）

第1783章利簋和甲骨缀合工程

吴研究员说着将手指向利簋：“这件利簋本身不大，也不重，通高28厘米，口径22厘米，重795千克。也就是接近十六斤。”

“侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年，是一种新的器型。”无研究员说道：“这也就是许慎和郑玄所言的簋不同的原因，本来是簋簠两种礼器，因为都是用来盛放粮食的，所以常常摆放到一起，到了周初干脆合铸成一体，”

“利簋1976年出土于陕西临潼县零口镇，之所以成为我们国家的国宝，是因为其上铸造的三十三字铭文，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。故而又被称为‘武王征商簋’，‘周代天灭簋’，‘檀公簋’。”

虽然说金文和甲骨文产生的年代不同，甲骨文出现在商代，而金文出现于商周，两者的载体也有别，但都同出于一套结字体系——大篆。

但是商人和周人的书写规范各有增删，两者之间很多字的差别还是很大的，即便是精通甲骨文的周至，也认不全这件器物上的所有金文。

好在器物边上还有一张纸笺，上面除了拓印的铭文，还在旁边用楷书写了对照的文字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。”

“这个檀公是谁？”坂本五郎主攻方向是瓷器，对于青铜器和商周历史不算十分了解。

“公亶父，姬姓，名亶，又称周太王。”新田曾经主要收藏青铜器，对这些就了解得多：“周文王的祖父，周王朝的奠基人。”

“对，他是后稷的十二代孙，历史上认为其是承后稷、公刘之伟业，启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。”

“緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。”

“《诗经·大雅·文王之什》里的这首《緜》，讲述的就是檀公带领周人从沮漆二水迁徙到岐下，繁衍生息，走向兴旺的史诗。”

“肘子的积淀好丰富。”吴研究员赞道：“你要是来研究金文肯定事半功倍，不断地能够在铭文当中找出相应史实，应该是一种惊喜吧？”

“这件器物之所以重要，是因为这里边提到了两个时间，‘甲子’和‘辛未’。”

“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏，夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。”周至读着铭文：“文意倒是不难解，武王在甲子日的早上征商，克昏就是临近黄昏，夙是月亮出来的时候，有商即打下了商都。辛未，就是八天以后，王在阑师，是武王在阑这个地方集结部队，赐给这名叫利的副统帅吉金，用来制作祭祀祖先檀公的礼器。”

“不过这里边的‘岁鼎’二字，又该如何解释呢？”“这里是争议最大的地方了。”吴研究员说道：“按照黄怀信、唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等先生都做过考证，张政琅先生主张‘岁鼎’与卜辞‘岁卜’毫无关联，‘岁’指的是岁星，即木星，释‘鼎’为‘丁’，转训作‘当’，意为‘岁星当空’；”

“徐中舒先生则认为鼎当读为‘则’。根据为郭忠恕在《佩觽》说的‘古文以贞为鼎，籒文以鼎为则’的解释，徐中舒先生和张政琅先生一样认为‘岁’是岁星，岁则，是岁星在军队正上方的意思。”

“唐兰先生则认为这两个字应当是‘越鼎’，即指夺取了鼎。而夺鼎之人，极可能就是获得重奖的右史利。”

“锤凤年先生同样认为这两个字不是‘岁鼎’，他认为这两个字应当是‘戍晃’，即征商之师驻扎于此的意思。”

“戚桂宴先生认为‘岁鼎’是岁星当空，表示吉兆，‘岁’即岁星，“鼎”训为当。”

“于省吾、赵诚、黄盛璋、王宇信几位先生等认为这两字应为‘岁贞’，即岁祭时进行贞问。”

“赵诚先生也认为是‘岁贞’二字，不过这里的岁不是岁祭，而是解作‘年’，这句话的意思是‘贞问这一年的大事’，好像也说的通。”

“这么多种解释呀……”周至觉得中国文字魅力十足，但是也有问题，就是过于简洁，字义过于丰富，就十分容易让人产生歧义，尤其是古文，言简意赅倒还罢了，要是遇到“言简意丰”的时候，那就真是一百个人眼里有一百个哈姆雷特了：“可是不管怎么说，这里记录牧野大战是发生在甲子日，一日克商的记录倒是和《尚书·牧誓》中‘时甲子日昧爽，王至于商郊牧野’，《淮南子·兵略训》‘战一日而破纣之国’相吻合了……”

“要是真有岁星当空这个天文现象……”周至突然想到中国文史界曾经发生过的一件大事儿：“夏商周断代工程，还没开始吗？”

“啥？有这个工程？”吴研究员问道。

“我觉得是可以试试的。”周至心里砰砰乱跳：“我们蜀大和殷墟联合搞了个甲骨缀合项目，就是将已经发现的甲骨文骨片进行扫描，然后有电脑利用程序对甲骨边缘进行形状检测，找出能够拼合到一起的甲骨，将它们缀合起来，这就能让一些只有零星文字的碎甲拼合成一块具有完整卜辞的整甲，到目前这项工程还在进行，已经有了一些成果，出版了《甲骨缀合集》，《甲骨缀合续集》，《甲骨缀合三集》三部资料。”

“于此同时，我们还对过去收藏在各地拓片、照片等资料进行了排重，最终将这些资料都存储进了数据库当中，如今正在通过卜辞上记录的信息，争取排出一个《甲骨贞文编年大纲》。”

“这里边要用到许多种方法，比如从刻写规范的时代特征，结字原则的时代，异体字从原始字到变化字的过程等，都是这个编年的线索。”

“而其中最重要的，当然是贞文和卜辞中关于日期的记录，以及某些重要的天象。”

“不过这里边的‘岁鼎’二字，又该如何解释呢？”“这里是争议最大的地方了。”吴研究员说道：“按照黄怀信、唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等先生都做过考证，张政琅先生主张‘岁鼎’与卜辞‘岁卜’毫无关联，‘岁’指的是岁星，即木星，释‘鼎’为‘丁’，转训作‘当’，意为‘岁星当空’；”

“徐中舒先生则认为鼎当读为‘则’。根据为郭忠恕在《佩觽》说的‘古文以贞为鼎，籒文以鼎为则’的解释，徐中舒先生和张政琅先生一样认为‘岁’是岁星，岁则，是岁星在军队正上方的意思。”

“唐兰先生则认为这两个字应当是‘越鼎’，即指夺取了鼎。而夺鼎之人，极可能就是获得重奖的右史利。”